Tibetan
་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དེ་ཡང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དེ་ཡང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དེ་ཡང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། སའི་ཁམས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། སའི་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། སའི་ཁམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྒ་ཤི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྒ་ཤི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྒ་ཤི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དེ་ཡང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།
Chinese
作意。于意之识外空性名为作意。于意之识内外空性名为作意。于意之识无事物之自性空性之界名为作意，以所缘之方式，内空性亦缘，外空性亦缘，内外空性亦缘，无事物之自性空性之界亦缘，然亦以彼等空性而生慢心。于眼之聚集而生触内空性名为作意。于眼之聚集而生触外空性名为作意。于眼之聚集而生触内外空性名为作意。于眼之聚集而生触无事物之自性空性之界名为作意。于耳之聚集而生触，与于鼻之聚集而生触，与于舌之聚集而生触，与于身之聚集而生触，与于意之聚集而生触内空性名为作意。于意之聚集而生触外空性名为作意。于意之聚集而生触内外空性名为作意。于意之聚集而生触无事物之自性空性之界名为作意，以所缘之方式，内空性亦缘，外空性亦缘，内外空性亦缘，无事物之自性空性之界亦缘，然亦以彼等空性而生慢心。于眼之聚集而生触之缘所生受内空性名为作意。于眼之聚集而生触之缘所生受外空性名为作意。于眼之聚集而生触之缘所生受内外空性名为作意。于眼之聚集而生触之缘所生受无事物之自性空性之界名为作意。于耳之聚集而生触之缘所生受，与于鼻之聚集而生触之缘所生受，与于舌之聚集而生触之缘所生受，与于身之聚集而生触之缘所生受，与于意之聚集而生触之缘所生受内
English
Pay attention. Pay attention to what is called the emptiness of the external of the mind consciousness. Pay attention to what is called the emptiness of the internal and external of the mind consciousness. Pay attention to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of the mind consciousness. In the manner of an object of focus, also focus on the emptiness of the internal. Also focus on the emptiness of the external. Also focus on the emptiness of the internal and external. Also focus on the limit of the emptiness of the nature of non-things. However, also generate pride with those emptinesses. Pay attention to what is called the emptiness of the internal of the contact arising from the gathering of the eye. Pay attention to what is called the emptiness of the external of the contact arising from the gathering of the eye. Pay attention to what is called the emptiness of the internal and external of the contact arising from the gathering of the eye. Pay attention to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of the contact arising from the gathering of the eye. The contact arising from the gathering of the ear, and the contact arising from the gathering of the nose, and the contact arising from the gathering of the tongue, and the contact arising from the gathering of the body, and pay attention to what is called the emptiness of the internal of the contact arising from the gathering of the mind. Pay attention to what is called the emptiness of the external of the contact arising from the gathering of the mind. Pay attention to what is called the emptiness of the internal and external of the contact arising from the gathering of the mind. Pay attention to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of the contact arising from the gathering of the mind. In the manner of an object of focus, also focus on the emptiness of the internal. Also focus on the emptiness of the external. Also focus on the emptiness of the internal and external. Also focus on the limit of the emptiness of the nature of non-things. However, also generate pride with those emptinesses. Pay attention to what is called the emptiness of the internal of the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye. Pay attention to what is called the emptiness of the external of the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye. Pay attention to what is called the emptiness of the internal and external of the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye. Pay attention to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye. The feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the nose, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the tongue, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the body, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind, internal
Chinese
于空性之名，心中作意。由意之聚集，以触为缘故，于受之外空性之名，心中作意。由意之聚集，以触为缘故，于受之外内空性之名，心中作意。由意之聚集，以触为缘故，于受之无事物自性空性之界之名，心中作意，以所缘之方式，内空性亦缘，外空性亦缘，内外空性亦缘，无事物自性空性之界亦缘，然亦以彼等空性而生骄慢。于地界内空性之名，心中作意。于地界外空性之名，心中作意。于地界内外空性之名，心中作意。于地界无事物自性空性之界之名，心中作意。于水界与，火界与，风之 界与，虚空界与，识界内空性之名，心中作意。于识界外空性之名，心中作意。于识界内外空性之名，心中作意。于识界无事物自性空性之界之名，心中作意。于无明内空性之名，心中作意。于无明外空性之名，心中作意。于无明内外空性之名，心中作意。于无明无事物自性空性之界之名，心中作意。于行与，识与，名与色与，六处与，触与，受与，爱与，取与，有与，生与，老死内空性之名，心中作意。于老死外空性之名，心中作意。于老死内外空性之名，心中作意。于老死无事物自性空性之界之名，心中作意，以所缘之方式，内空性亦缘，外空性亦缘，内外空性亦缘，无事物自性空性之界亦缘，然亦以彼等空性而生骄慢。
English
One attends in mind to what is called emptiness. Because of feeling, due to the condition of contact from the gathering of mind, one attends in mind to what is called outer emptiness. Because of feeling, due to the condition of contact from the gathering of mind, one attends in mind to what is called inner and outer emptiness. Because of feeling, due to the condition of contact from the gathering of mind, one attends in mind to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things. And in the manner of an object of focus, one also focuses on inner emptiness. One also focuses on outer emptiness. One also focuses on inner and outer emptiness. One also focuses on the limit of the emptiness of the nature of non-things. And one also becomes conceited with those emptinesses. One attends in mind to what is called the inner emptiness of the earth element. One attends in mind to what is called the outer emptiness of the earth element. One attends in mind to what is called the inner and outer emptiness of the earth element. One attends in mind to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of the earth element. And of the water element, and of the fire element, and of the wind element, and of the space element, and of the consciousness element, one attends in mind to what is called inner emptiness. One attends in mind to what is called the outer emptiness of the consciousness element. One attends in mind to what is called the inner and outer emptiness of the consciousness element. One attends in mind to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of the consciousness element. One attends in mind to what is called the inner emptiness of ignorance. One attends in mind to what is called the outer emptiness of ignorance. One attends in mind to what is called the inner and outer emptiness of ignorance. One attends in mind to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of ignorance. Of formations, and of consciousness, and of name and form, and of the six sense sources, and of contact, and of feeling, and of craving, and of grasping, and of becoming, and of birth, and of aging and death, one attends in mind to what is called inner emptiness. One attends in mind to what is called the outer emptiness of aging and death. One attends in mind to what is called the inner and outer emptiness of aging and death. One attends in mind to what is called the limit of the emptiness of the nature of non-things of aging and death. And in the manner of an object of focus, one also focuses on inner emptiness. One also focuses on outer emptiness. One also focuses on inner and outer emptiness. One also focuses on the limit of the emptiness of the nature of non-things. And one also becomes conceited with those emptinesses.