Tibetan
་གིས་སྟོང་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ ལས་ཟློག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་འདེམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཟློག་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་ཟློག་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་
Chinese
如果空了，要怎样才能现证无上圆满正等菩提而成佛呢？像这样说的那些魔业，不宣说不显示，这应当了知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，再者，那些恶魔化作佛的形象，来到菩萨摩诃萨的跟前，这样说：‘善男子，东方没有佛薄伽梵、菩萨和声闻，这里连佛这个名称也没有，菩萨这个名称也没有，声闻这个名称也没有。’南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的十方，也都没有佛薄伽梵、菩萨和声闻，这里连佛这个名称也没有，菩萨这个名称也没有，声闻这个名称也没有。像这样说的那些魔业，不宣说不显示，这应当了知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，再者，那些恶魔化作声闻的形象，来到菩萨摩诃萨的跟前，阻止与一切相智相应的作意，并且赞同和显示与声闻和独觉相应的作意，像这样说的那些魔业，不宣说不显示，这应当了知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，再者，那些恶魔化作堪布和阿阇梨的形象，来到菩萨摩诃萨的跟前，阻止菩萨的行持，并且阻止与一切相智相应的作意，而与四念住相应，与四正断相应，与神足相应，与五根相应，与五力相应，与七菩提分相应，与八圣道分相应，与空性相应，与无相相应。
English
If it is empty, how can one manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment and become a Buddha? Such actions of demons, not speaking and not showing, should be recognized as evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, those evil demons transform into the appearance of Buddhas and go to the Bodhisattva Mahasattvas, saying, 'Son of good family, the eastern direction is empty of Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and Hearers. There is not even the name 'Buddha' here, nor the name 'Bodhisattva,' nor the name 'Hearer.' The ten directions—south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above—are all empty of Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and Hearers. There is not even the name 'Buddha' here, nor the name 'Bodhisattva,' nor the name 'Hearer.' Such actions of demons, not speaking and not showing, should be recognized as evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, those evil demons transform into the appearance of Hearers and go to the Bodhisattva Mahasattvas, preventing them from engaging in thoughts associated with omniscience, and instead, they approve and demonstrate thoughts associated with Hearers and Solitary Realizers. Such actions of demons, not speaking and not showing, should be recognized as evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, those evil demons transform into the appearance of Khenpos and Acharyas and go to the Bodhisattva Mahasattvas, preventing the conduct of Bodhisattvas and preventing thoughts associated with omniscience, while encouraging engagement with the four mindfulnesses, the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, emptiness, and signlessness.
Tibetan
པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་གྱིས་ཤིག །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་ཕ་དང་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་དོན་དུ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་། རྐང་ལག་དང་མགོ་བཅད་པ་ཚད་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་གྱིས། གང་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་ བྱར་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། མིག་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བ
Chinese
并且与无愿之间的法相结合。如是，族子，您应当修习那些法，并使声闻地得以显现。说什么“无上正等菩提能为您做什么呢”，像这样不宣说、不显示的魔业，应当知晓这是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，那些作恶的魔变成父母的形象，来到菩萨摩诃萨的面前，这样说道：证得无上正等菩提能为您做什么呢？为了那个目的，要在无量无数劫中于轮回中流转，并且因无量次的断手足和头颅而受烦恼。您应当努力于能使入流果得以显现，一来果得以显现，不来果得以显现，阿罗汉果得以显现。像这样不宣说、不显示的魔业，应当知晓这是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，那些作恶的魔变成比丘的形象，来到菩萨摩诃萨的面前，以缘于色无常的方式进行宣说，以及色是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无所作为的，寂静的方式进行宣说，以及受，想，行，识无常的方式进行宣说，以及识是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无所作为的，寂静的方式进行宣说，以及眼无常，痛苦，无我，寂静，空性，无相，无愿，无所作为，寂静的方式进行宣说，以及耳
English
and engage with the dharmas between no-sign and no-wish. Thus, son of lineage, you should cultivate those dharmas and manifest the ground of the Hearer. Saying things like, "What will unsurpassed, perfect, complete enlightenment do for you?" Such deeds of the Maras, not speaking or showing them, should be recognized as evil friends of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil Maras take on the appearance of fathers and mothers and go to the Bodhisattva Mahasattva, saying, "What will manifesting as a fully enlightened one in unsurpassed, perfect, complete enlightenment do for you? For that purpose, you will wander in samsara for immeasurable, countless eons, and you will be afflicted by immeasurable cutting off of limbs and heads. You should strive for that which has the fruit of entering the stream manifested, the fruit of returning once manifested, the fruit of not returning manifested, and the fruit of the Arhat manifested." Such deeds of the Maras, not speaking or showing them, should be recognized as evil friends of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil Maras take on the appearance of monks and go to the Bodhisattva Mahasattva, teaching in a way that focuses on form being impermanent, and teaching that form is suffering, selfless, peaceful, empty, signless, wishless, unconditioned, and solitary, and teaching in a way that focuses on feeling, perception, formation, and consciousness being impermanent, and teaching that consciousness is suffering, selfless, peaceful, empty, signless, wishless, unconditioned, and solitary, and teaching in a way that focuses on the eye being impermanent, suffering, selfless, peaceful, empty, signless, wishless, unconditioned, and solitary, and the ear
Tibetan
་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེ
Chinese
和，鼻和，舌和，身和，意，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无造作的，以寂静为目标的方式来宣说。色，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无造作的，以寂静为目标的方式来宣说。声和，香和，味和，触和，法，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无造作的，以寂静为目标的方式来宣说。眼识，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无造作的，以寂静为目标的方式来宣说。耳识和，鼻识和，舌识和，身识和，意识，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无造作的，以寂静为目标的方式来宣说。眼和合而产生的触，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无造作的，以寂静为目标的方式来宣说。耳和合而产生的触和，鼻和合而产生的触和，舌和合而产生的触和，身和合而产生的触和，意和合而产生的触，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无愿的，无造作的，以寂静为目标的方式来宣说。以眼和合而产生的触为缘而生起的感受，称为无常，是痛苦的，无我的，寂静的，空性的，无相的，无
English
And, nose, and, tongue, and, body, and, mind, called impermanent, and suffering, and selfless, and peaceful, and empty, and signless, and wishless, and unconditioned, and taught in a way that aims at solitude. Form, called impermanent, and form, suffering, and selfless, and peaceful, and empty, and signless, and wishless, and unconditioned, and taught in a way that aims at solitude. Sound, and, smell, and, taste, and, touch, and, dharma, called impermanent, and suffering, and selfless, and peaceful, and empty, signless, and wishless, and unconditioned, and taught in a way that aims at solitude. Eye consciousness, called impermanent, and suffering, and selfless, and peaceful, and empty, and signless, and wishless, and unconditioned, and taught in a way that aims at solitude. Ear consciousness, and, nose consciousness, and, tongue consciousness, and, body consciousness, and, mind consciousness, called impermanent, and suffering, and selfless, and peaceful, and empty, and signless, and wishless, and unconditioned, and taught in a way that aims at solitude. Eye contact, called impermanent, and suffering, and selfless, and peaceful, and empty, and signless, and wishless, and unconditioned, and taught in a way that aims at solitude. Ear contact, and, nose contact, and, tongue contact, and, body contact, and, mind contact, called impermanent, and suffering, and selfless, and peaceful, and empty, and signless, and wishless, and unconditioned, and taught in a way that aims at solitude. Feeling arising from eye contact, called impermanent, and suffering, and selfless, and peaceful, and empty, and signless, and wi