Tibetan
།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་སྟེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་ཀྱང་དམིགས་ལ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་བསྒོམ་སྟེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དམིགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་ཐབས་མི་མཁས་པས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན། འཇིགས་ཤིང་དངང་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་འཇིགས་ཤིང་དངང་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སུག་པར་ལྷུང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མོས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མོས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཟློག་པར་བྱེད་པ་སྟེ
Chinese
而且，善现，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，不以具足一切种智的作意，修习四念住，以所缘的方式缘于那些四念住，并且以那些四念住而生起我慢。以及正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道、圣谛，以及禅定、四无量、无色定，以及八解脱、九次第定，以及空性、无相、无愿，以及神通、等持、陀罗尼门，以及如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，都修习，以所缘的方式缘于那些不共佛法，并且以那些不共佛法而生起我慢。善现，再者，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，像这样由于不善巧方便，听闻到这部般若波罗蜜多的教法，就会感到害怕、恐惧和惊慌。请问，世尊，菩萨摩诃萨如何被恶友所摄持，听闻到这部般若波罗蜜多的教法，就会感到害怕、恐惧和惊慌，并且堕入恶友的掌握之中呢？世尊说：善现，在此，菩萨摩诃萨的恶友，就是对于修持般若波罗蜜多不生起信心并且加以阻挠的人。以及对于修持禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多不生起信心并且加以阻挠的人。
English
Furthermore, Subhuti, when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, without the mental activity of possessing all-knowledge, he cultivates the mindfulnesses. He also focuses on those mindfulnesses in the manner of an object of focus, and he also becomes conceited with those mindfulnesses. And the right abandonments, and the miraculous feet, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, and the noble truths, and the meditations, and the immeasurables, and the formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings in absorption, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the samadhis, and the doors of dharani, and the ten powers of the Thus-Gone One, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, he cultivates. He also focuses on those unshared qualities of a Buddha in the manner of an object of focus, and he also becomes conceited with those unshared qualities of a Buddha. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, in this way, due to unskilled means, when he hears this teaching of the Perfection of Wisdom, he will become frightened, terrified, and scared. He asked: World-Honored One, how does a Bodhisattva-Mahasattva become completely seized by evil friends, and when he hears this teaching of the Perfection of Wisdom, he becomes frightened, terrified, and scared, and falls into the grasp of evil friends? The World-Honored One said: Subhuti, here, the evil friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who does not generate faith in practicing the Perfection of Wisdom and obstructs it. And one who does not generate faith in practicing the Perfection of Wisdom of meditation, the Perfection of Wisdom of diligence, the Perfection of Wisdom of patience, the Perfection of Wisdom of ethics, and the Perfection of Wisdom of generosity, and obstructs it.
Tibetan
། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདི་ནི་འདུལ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། འདི་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མི་ཆའོ། །མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་རང་བཟོར་བྱས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཉན་པར་མི་བྱའོ། །གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །བཅང་བར་མི་བྱའོ། །ཀླག་པར་མི་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་མི་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི། འདི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་ཟློག་ཅིང་། མོས་པ་མེད་པར་བྱེད་དེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་འོང་ངོ་། །ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་མི་སྟོན་བདུད་ཀྱི་ཉེས་པ་མི་སྟོན་པ་འདི་དག་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླིང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པ་དག་སྟོན་ཏོ། །འགྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་ པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་
Chinese
這不是如來所說，這不是佛法，這不是毗奈耶。 這是不應學習之處。這些經是自造的，這些不應聽聞，不應受持，不應背誦，不應讀誦，不應通達，不應如理作意，這些不應為他人宣說。說這些話的人，須知是善現菩薩摩訶薩的罪惡之友。善現，此外，菩薩摩訶薩的罪惡之友是，例如，惡魔化作佛的形相，來到菩薩摩訶薩面前，阻撓六波羅蜜多，使之不生信樂，說：『善男子，修般若波羅蜜多對你有什麼用？修禪定波羅蜜多對你有什麼用？修精進波羅蜜多對你有什麼用？修忍辱波羅蜜多對你有什麼用？修持戒波羅蜜多對你有什麼用？修布施波羅蜜多對你有什麼用？』像這樣說。這些不宣說魔業，不宣說魔的過失的人，須知是善現菩薩摩訶薩的罪惡之友。善現，此外，惡魔化作佛的形相，來到菩薩摩訶薩面前，宣說具有聲聞的經、應頌、授記、伽陀、自說、本事、如是語、本生、廣大、未曾有法、譬喻、正法等。解釋，分別，闡明，完全宣說。這些不說不宣說像這樣的魔業，須知是菩薩摩訶薩的罪惡之友。善現，此外，惡魔化作佛的形相，菩薩摩訶薩
English
This is not spoken by the Tathagata. This is not Dharma. This is not Vinaya. This is not a place to be learned. These sutras are self-made. These should not be listened to. They should not be grasped. They should not be held. They should not be read. They should not be fully understood. They should not be properly attended to. These should not be shown to others. Saying these things, one should know that this is a sinful friend of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, a sinful friend of the Bodhisattva Mahasattva is like this: the evil Mara, having made the appearance of a Buddha, comes to the Bodhisattva Mahasattva and turns away from the six perfections, causing them to have no faith, saying: 'Son of good family, what good does it do you to cultivate the Perfection of Wisdom? What good does it do you to cultivate the Perfection of Meditation? What good does it do you to cultivate the Perfection of Diligence? What good does it do you to cultivate the Perfection of Patience? What good does it do you to cultivate the Perfection of Morality? What good does it do you to cultivate the Perfection of Giving?' Thus he will speak. Those who do not show the deeds of Mara, who do not show the faults of Mara, should be known as sinful friends of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the evil Mara, having made the appearance of a Buddha, goes to the Bodhisattva Mahasattva and teaches the sutras with the Hearers, the verses, the prophecies, the gathas, the self-utterances, the stories, the 'thus it was,' the birth stories, the extensive, the unprecedented Dharma, the parables, and the established teachings. He explains, distinguishes, clarifies, and fully teaches. Those who do not speak or show such deeds of Mara should be known as sinful friends of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the evil Mara, having made the appearance of a Buddha, the Bodhisattva
Tibetan
དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། ཁྱོད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །གཟུགས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་ གིས་སྟོང་ངོ་། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་བདག་གམ་བདག
Chinese
前往大勇士处，这样说：‘善男子，你连菩提心都没有。你也不是不退转者，你也不能现证无上正等菩提。’像这样说这些魔业，不说是魔业，不指示是魔业，善现，这应被认为是菩萨摩诃萨的罪恶之友。善现，此外，那些恶魔伪装成佛陀的样子，前往菩萨摩诃萨处，这样说：‘善男子，眼睛是无我或无我所。耳朵、鼻子、舌头、身体、意也是无我或无我所。色是无我或无我所。声、香、味、触、法是无我或无我所。眼识是无我或无我所。耳识、鼻识、舌识、身识、意识是无我或无我所。眼触是无我或无我所。耳触、鼻触、舌触、身触、意触是无我或无我所。由眼触为缘所生的感受是无我或无我所。由耳触为缘所生的感受、由鼻触为缘所生的感受、由舌触为缘所生的感受、由身触为缘所生的感受、由意触为缘所生的感受是无我或无我所。布施波罗蜜多是无我或无我所。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多是无我或无我所。乃至菩提分法都是无我或无我所。乃至不共佛法都是无我或无我所。
English
Going to the great hero, they say: 'Good son, you do not even have a little bodhicitta. You are also not irreversible, and you cannot realize the unexcelled, perfect, complete enlightenment.' Not speaking or showing these kinds of demonic deeds, Subhuti, should be recognized as an evil friend of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil demons, having made the appearance of the Buddha, go to the Bodhisattva-Mahasattva and say: 'Good son, the eye is without self or without what belongs to self. The ear, nose, tongue, body, and mind are without self or without what belongs to self. Form is without self or without what belongs to self. Sound, smell, taste, touch, and phenomena are without self or without what belongs to self. Eye consciousness is without self or without what belongs to self. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are without self or without what belongs to self. Eye contact is without self or without what belongs to self. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are without self or without what belongs to self. The feeling born from the condition of eye contact is without self or without what belongs to self. The feeling born from the condition of ear contact, the feeling born from the condition of nose contact, the feeling born from the condition of tongue contact, the feeling born from the condition of body contact, and the feeling born from the condition of mind contact are without self or without what belongs to self. The perfection of giving is without self or without what belongs to self. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are without self or without what belongs to self. Even the dharmas that are aspects of enlightenment are without self or without what belongs to self. Even the unshared qualities of the Buddhas are without self or without what belongs to self.'