Tibetan
། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་རྒ་ཤིས་སྟོང་སྟེ། རྒ་ཤིའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྒ་ཤི་མ་ལགས། རྒ་ཤི་ལས་གུད་ན་ཡང་ སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྒ་ཤིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མ་རིག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན
Chinese
六处和，触和，受和，爱和，取和，有和，生和，老死，老死是空。什么是老死的空性？也不是老死。除了老死之外，也没有空性。老死即是空性，空性即是老死。世尊，因此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于无明。不住于行和，识和，名色和，六处和，触和，受和，爱和，取和，有和，生和，老死。世尊，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于布施波罗蜜多。为什么呢？世尊，这是因为布施波罗蜜多，布施波罗蜜多是空。什么是布施波罗蜜多的空性？也不是布施波罗蜜多。除了布施波罗蜜多之外，也没有空性。布施波罗蜜多即是空性，空性即是布施波罗蜜多。不住于持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多。为什么呢？这是因为智慧波罗蜜多，智慧波罗蜜多是空。什么是智慧波罗蜜多的空性？也不是智慧波罗蜜多。除了智慧波罗蜜多之外，也没有空性。智慧波罗蜜多即是空性，空性即是智慧波罗蜜多。世尊，因此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于六波罗蜜多。 世尊，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜
English
The six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, and aging and death, aging and death are empty. What is the emptiness of aging and death? It is not aging and death. Apart from aging and death, there is no emptiness. Aging and death are emptiness, and emptiness is aging and death. World Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in ignorance. He does not abide in actions, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, and aging and death. World Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the Perfection of Generosity. Why is that? World Honored One, it is like this: the Perfection of Generosity, the Perfection of Generosity is empty. What is the emptiness of the Perfection of Generosity? It is not the Perfection of Generosity. Apart from the Perfection of Generosity, there is no emptiness. The Perfection of Generosity is emptiness, and emptiness is the Perfection of Generosity. He does not abide in the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. Why is that? It is like this: the Perfection of Wisdom, the Perfection of Wisdom is empty. What is the emptiness of the Perfection of Wisdom? It is not the Perfection of Wisdom. Apart from the Perfection of Wisdom, there is no emptiness. The Perfection of Wisdom is emptiness, and emptiness is the Perfection of Wisdom. World Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the six perfections. World Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom,
Tibetan
་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ལགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་ པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། ཡི་གེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། ཐ་དད་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམས་མ་ལགས། ཡི་གེ་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ལགས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མ་ལགས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་མི་རྟག་པ། གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ
Chinese
在行般若波罗蜜多时，不住于四念住。那是什么缘故呢？世尊，因为这样，四念住，为四念住所空。四念住的空性，也不是四念住。在四念住之外也没有空性，四念住也是空性，空性也是四念住。以及正断、神足、诸根、诸力、菩提分、八支圣道、圣谛、诸禅定、诸无量、无色定、八解脱、次第住九定、空性、无相、无愿、等持、神通、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法，不住于此。那是什么缘故呢？世尊，因为这样，诸佛不共法，为诸佛不共法所空。诸佛不共法的空性，也不是诸佛不共法。在诸佛不共法之外也没有空性，诸佛不共法也是空性，空性也是诸佛不共法。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于诸佛不共法。世尊，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于文字，不住于显现文字，不住于一说，不住于二说，不住于异说。
English
When practicing the Perfection of Wisdom, one does not abide in the four mindfulnesses. Why is that? World Honored One, because in this way, the four mindfulnesses are empty of the four mindfulnesses. The emptiness of the four mindfulnesses is also not the four mindfulnesses. There is no emptiness apart from the four mindfulnesses, the four mindfulnesses are also emptiness, and emptiness is also the four mindfulnesses. And the Right Exertions, the Feet of Miraculous Power, the Faculties, the Powers, the Limbs of Enlightenment, the Noble Eightfold Path, the Noble Truths, the Meditations, the Immeasurables, the Formless Absorptions, the Eight Liberations, the Nine Successive Abidings, Emptiness, Signlessness, Wishlessness, Samadhi, Supernormal Knowledge, the Ten Powers of the Tathagata, the Four Fearlessnesses, the Four Analytical Knowledges, Great Loving-kindness, Great Compassion, and the Eighteen Unshared Qualities of a Buddha, one does not abide in these. Why is that? World Honored One, because in this way, the unshared qualities of a Buddha are empty of the unshared qualities of a Buddha. The emptiness of the unshared qualities of a Buddha is also not the unshared qualities of a Buddha. There is no emptiness apart from the unshared qualities of a Buddha, the unshared qualities of a Buddha are also emptiness, and emptiness is also the unshared qualities of a Buddha. World Honored One, for this reason, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the unshared qualities of a Buddha. World Honored One, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in letters, he does not abide in the manifestation of letters, he does not abide in speaking of one, he does not abide in speaking of two, he does not abide in speaking of difference.
Chinese
也。那是因为什么呢？世尊，这是因为文字以文字而空，文字的空性也不是文字，文字之外也没有空性，文字即是空性，空性即是文字。世尊，因此，菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，不住于文字。世尊，此外，菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，不住于神通。那是因为什么呢？世尊，这是因为神通以神通而空，神通的空性也不是神通，神通之外也没有空性，神通即是空性，空性即是神通。世尊，因此，菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，不住于神通。三摩地和陀罗尼之门也不住于其中。那是因为什么呢？世尊，这是因为陀罗尼之门以陀罗尼之门而空，陀罗尼之门的空性也不是陀罗尼之门，陀罗尼之门之外也没有空性，陀罗尼之门即是空性，空性即是陀罗尼之门。世尊，因此，菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，不住于陀罗尼之门。世尊，此外，菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，不住于认为色是无常的观念中。那是因为什么呢？世尊，这是因为色无常，以色无常本身而空，色无常本身的空性也不是色无常本身。
English
Also. Why is that? Blessed One, it is because letters are empty of letters, and the emptiness of letters is not letters. There is no emptiness apart from letters, letters are emptiness, and emptiness is letters. Blessed One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not dwell in letters. Blessed One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not dwell in supernormal knowledges. Why is that? Blessed One, it is because supernormal knowledges are empty of supernormal knowledges, and the emptiness of supernormal knowledges is not supernormal knowledges. There is no emptiness apart from supernormal knowledges, supernormal knowledges are emptiness, and emptiness is supernormal knowledges. Blessed One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not dwell in supernormal knowledges. He does not dwell in Samadhi and the doors of Dharani. Why is that? Blessed One, it is because the doors of Dharani are empty of the doors of Dharani, and the emptiness of the doors of Dharani is not the doors of Dharani. There is no emptiness apart from the doors of Dharani, the doors of Dharani are emptiness, and emptiness is the doors of Dharani. Blessed One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not dwell in the doors of Dharani. Blessed One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not dwell in the notion that form is impermanent. Why is that? Blessed One, it is because form is impermanent, empty of the very impermanence of form, and the emptiness of the very impermanence of form is not the very impermanence of form.