Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་དམིགས་མ་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་དམིགས། མ་འཚལ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་མ་འཚལ་བར་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་བགྱིས་ན། དེ་ཉིད་བདག་གི་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་མིག་གི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས་ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ
Chinese
第五品。 第五品。 此后，具寿善现对薄伽梵如是说：“薄伽梵，如是，我未曾见，未曾知菩萨和般若波罗蜜多。薄伽梵，如是，我未曾见，未曾知菩萨摩诃萨和般若波罗蜜多。若未曾见，未曾知，当教诫和随顺开示何菩萨摩诃萨何般若波罗蜜多？薄伽梵，如是，我未曾见，未曾知一切法的增长和衰减，如是，仅于名言中，若菩萨，或般若波罗蜜多，增长和衰减，则彼即为我的后悔。薄伽梵，彼名亦无住处，无边际，无加持。何以故？彼名不存在故。如是，名无住处，无边际，无加持。薄伽梵，我未曾见，未曾如实随观色之增长和衰减。受、想、行、识之增长和衰减，若未曾见，未曾如实随观，当于何者施设菩萨之名？薄伽梵，识之名亦无住处，无边际，无加持。何以故？彼名不存在故。如是，名无住处，无边际，无加持。薄伽梵，我未曾见眼之增长和衰减，未曾如实随观。 薄伽梵，如是，我未曾见眼之增长和衰减，未曾如实随观，当于何者施设菩萨之名？薄伽梵，眼之名亦无住处，无边际，无加持。何以故？彼名不存在故。如是，名无住处，无边际，无加持。薄伽梵，我未曾见耳、鼻、舌、身、意之增长和衰减，未曾如实随观。
English
Chapter Five. Chapter Five. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, as such, I have not seen, have not known the Bodhisattva and the Perfection of Wisdom. Blessed One, as such, I have not seen, have not known the Bodhisattva Mahasattva and the Perfection of Wisdom. If I have not seen, have not known, to which Bodhisattva Mahasattva and to which Perfection of Wisdom should I teach and accordingly reveal? Blessed One, as such, I have not seen, have not known the increase and decrease of all dharmas, thus, only in name, if a Bodhisattva, or the Perfection of Wisdom, increases and decreases, then that would be my regret. Blessed One, that name also has no dwelling place, no limit, no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Thus, the name has no dwelling place, no limit, no blessing. Blessed One, I have not seen, have not truly observed the increase and decrease of form. If I have not seen, have not truly observed the increase and decrease of feeling, perception, formation, and consciousness, to whom should I apply the name Bodhisattva? Blessed One, the name of consciousness also has no dwelling place, no limit, no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Thus, the name has no dwelling place, no limit, no blessing. Blessed One, I have not seen the increase and decrease of the eye, have not truly observed accordingly. Blessed One, as such, I have not seen the increase and decrease of the eye, have not truly observed accordingly, to whom should I apply the name Bodhisattva? Blessed One, the name of the eye also has no dwelling place, no limit, no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Thus, the name has no dwelling place, no limit, no blessing. Blessed One, I have not seen the increase and decrease of the ear, nose, tongue, body, and mind, have not truly observed accordingly.
Tibetan
། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཡིད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ
Chinese
世尊，如是，我未曾观察到意的增长和衰减，也未曾如实地随见。若如此，当以何名为菩萨？世尊，意的名亦无住，无尽，无加持。何以故？因无此名故。如是，此名无住，无尽，无加持。世尊，我未曾观察到色的增长和衰减，也未曾如实地随见。声、香、味、触、法的增长和衰减，我亦未曾观察到，也未曾如实地随见。世尊，如是，我未曾观察到色、声、香、味、触、法的增长和衰减，也未曾如实地随见。若如此，当以何名为菩萨？世尊，此名亦无住，无尽，无加持。何以故？因无此名故。如是，此名无住。 无尽，无加持。世尊，我未曾观察到眼识的增长和衰减，也未曾如实地随见。耳识、鼻识、舌识、身识、意识的增长和衰减，我亦未曾观察到，也未曾如实地随见。世尊，如是，我未曾观察到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的增长和衰减，也未曾如实地随见。若如此，当以何名为菩萨？世尊，此名亦无住，无尽，无加持。何以故？因无此名故。如是，此名无住，无尽，无加持。世尊，我未曾观察到眼根和合而生之触的增长和衰减，也未曾如实地随见。耳根和合而生之触，鼻根和合而生之触，舌根和合而生之
English
Venerable One, thus, I have not observed the increase and decrease of mind, nor have I truly followed and seen it. If so, by what name should one designate a Bodhisattva? Venerable One, the name of mind also has no abiding, no end, and no blessing. Why is that? Because there is no such name. Thus, that name has no abiding, no end, and no blessing. Venerable One, I have not observed the increase and decrease of form, nor have I truly followed and seen it. Sound, smell, taste, touch, and the increase and decrease of dharmas, I have also not observed, nor have I truly followed and seen it. Venerable One, thus, I have not observed the increase and decrease of form, sound, smell, taste, touch, and dharmas, nor have I truly followed and seen it. If so, by what name should one designate a Bodhisattva? Venerable One, that name also has no abiding, no end, and no blessing. Why is that? Because there is no such name. Thus, that name has no abiding. No end, no blessing. Venerable One, I have not observed the increase and decrease of eye consciousness, nor have I truly followed and seen it. The increase and decrease of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, I have also not observed, nor have I truly followed and seen it. Venerable One, thus, I have not observed the increase and decrease of eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, nor have I truly followed and seen it. If so, by what name should one designate a Bodhisattva? Venerable One, that name also has no abiding, no end, and no blessing. Why is that? Because there is no such name. Thus, that name has no abiding, no end, and no blessing. Venerable One, I have not observed the increase and decrease of the touch arising from the union of the eye, nor have I truly followed and seen it. The touch arising from the union of the ear, the touch arising from the union of the nose, the touch arising from the union of the tongue,