Tibetan
་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས་དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས་ཐུག་པ་མ་མཆིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི
Chinese
，以及身体的聚集而产生的触，以及意识的聚集而产生的触的增长和衰减，我没有观察到，也没有如实地随顺见到。世尊，这样我没有观察到眼睛的聚集而产生的触，以及耳朵的聚集而产生的触，以及鼻子的聚集而产生的触，以及舌头的聚集而产生的触，以及身体的聚集而产生的触，以及意识的聚集而产生的触的增长和衰减。如果没有如实地随顺见到，那么对于谁才安立菩萨这个名称呢？世尊，这个名称也没有住处，没有边际，没有加持。那是因为什么缘故呢？因为没有这个名称。这样的话，这个名称就没有住处，没有边际，没有加持。世尊，我没有观察到，也没有如实地随顺见到由于眼睛的聚集而产生的触的缘故而产生的感受的增长和衰减。以及由于耳朵的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于鼻子的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于舌头的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于身体的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于意识的聚集而产生的触的缘故而产生的感受的增长和衰减。世尊，我这样没有观察到，也没有如实地随顺见到由于眼睛的聚集而产生的触的缘故而产生的感受的增长和衰减。以及由于耳朵的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于鼻子的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于舌头的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于身体的聚集而产生的触的缘故而产生的感受，以及由于意识的聚集而产生的触的缘故而产生的感受的增长和衰减。如果没有如实地随顺见到，那么对于谁才安立菩萨这个名称呢？世尊，这个名称也没有住处，没有边际，没有加持。那是因为什么缘故呢？因为没有这个名称，这样的话，这个名称就没有住处，没有边际，没有加持。世尊，我没有观察到，也没有如实地随顺见到地界的增长和衰减。以及水界，以及火界，以及风界，以及空界，以及识界
English
, as well as the contact arising from the gathering of the body, and the increase and decrease of the contact arising from the gathering of the mind, I have not observed, nor have I truly followed and seen. O Blessed One, thus I have not observed the contact arising from the gathering of the eye, and the contact arising from the gathering of the ear, and the contact arising from the gathering of the nose, and the contact arising from the gathering of the tongue, and the contact arising from the gathering of the body, and the increase and decrease of the contact arising from the gathering of the mind. If I have not truly followed and seen, then to whom shall I give the name Bodhisattva? O Blessed One, that name has no dwelling place, no limit, no blessing. Why is that? Because there is no such name. Thus, that name has no dwelling place, no limit, no blessing. O Blessed One, I have not observed, nor have I truly followed and seen, the increase and decrease of feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the eye. And the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the ear, and the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the nose, and the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the tongue, and the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the body, and the increase and decrease of the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the mind. O Blessed One, thus I have not observed, nor have I truly followed and seen, the increase and decrease of feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the eye. And the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the ear, and the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the nose, and the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the tongue, and the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the body, and the increase and decrease of the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the mind. If I have not truly followed and seen, then to whom shall I give the name Bodhisattva? O Blessed One, that name has no dwelling place, no limit, no blessing. Why is that? Because there is no such name, thus that name has no dwelling place, no limit, no blessing. O Blessed One, I have not observed, nor have I truly followed and seen, the increase and decrease of the earth element. And the water element, and the fire element, and the wind element, and the space element, and the consciousness element.
Tibetan
་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མ་རིག་པའི་འཕེལ་བ་ དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤིའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། མ་རིག་པ་འགག་པའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་འགག་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་བདག་གིས་བདག་གི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་བདག་གིས་མཐོང་བ་པོའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་ མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
不观待增长和减损，未如实随见。世尊，我未观待无明的增长和减损，未如实随见。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死的增长和减损，未观待，未如实随见。无明灭的增长和减损，未观待，未如实随见。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死灭的增长和减损，未观待，未如实随见。世尊，我未观待贪欲、嗔恚、愚痴的增长和减损，未如实随见。世尊，我未观待六十二种见解的增长和减损，未如实随见。世尊，如是，我未观待我的增长和减损，未如实随见。有情、命、行、养育、士夫、补特伽罗、力者、力主、作者、受者、知者、见者的增长和减损，未观待，未如实随见。世尊，如是，我未观待见者的增长和减损，未如实随见，菩萨之名当施设于何者？世尊，此名亦无住处，无所至，无加持，何以故？名不存在故，如是，此名无住处，无所至，无加持。世尊，我未观待布施波罗蜜多的增长和减损，未如实随见。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多的增长和减损，未观待，未如实随见。世尊。
English
I do not regard increase and decrease, and I do not truly see after. World Honored One, I do not regard the increase and decrease of ignorance, and I do not truly see after. Formations, consciousness, name and form, six senses, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and the increase and decrease of old age and death, I do not regard, and I do not truly see after. The increase and decrease of the cessation of ignorance, I do not regard, and I do not truly see after. Formations, consciousness, name and form, six senses, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and the increase and decrease of the cessation of old age and death, I do not regard, and I do not truly see after. World Honored One, I do not regard the increase and decrease of desire, hatred, and delusion, and I do not truly see after. World Honored One, I do not regard the increase and decrease of the sixty-two kinds of views, and I do not truly see after. World Honored One, thus, I do not regard the increase and decrease of myself, and I do not truly see after. The increase and decrease of sentient beings, life, going, nourishment, man, person, powerful one, lord of power, doer, receiver, knower, and seer, I do not regard, and I do not truly see after. World Honored One, thus, I do not regard the increase and decrease of the seer, and I do not truly see after, to whom shall the name Bodhisattva be given? World Honored One, this name also has no dwelling place, nowhere to go, no blessing, why? Because the name does not exist, thus, this name has no dwelling place, nowhere to go, no blessing. World Honored One, I do not regard the increase and decrease of the perfection of generosity, and I do not truly see after. The increase and decrease of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, I do not regard, and I do not truly see after. World Honored One.