English
does not exist. World Honored One, I have not perceived the increase or decrease of the World Honored One, nor have I truly seen it. World Honored One, I have not perceived the increase or decrease of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, along with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas, in the world realms of the eastern direction, as numerous as the sands of the Ganges River, nor have I truly seen it. World Honored One, I have not perceived the increase or decrease of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, along with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas, in each of the directions—south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above—as numerous as the sands of the Ganges River, nor have I truly seen it. World Honored One, since I have not perceived the increase or decrease of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, along with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas, then to which Bodhisattva shall I teach and instruct the Perfection of Wisdom? Which Perfection of Wisdom shall I designate and indicate? World Honored One, even the name of the Tathagata does not exist, has no end, and is not blessed. The name of the Sangha and the name of the Bodhisattva also do not exist, have no end, and are not blessed. Why is that? Because there is no name, therefore that name does not exist, has no end, and is not blessed. World Honored One, I do not perceive the increase or decrease of the Suchness of all dharmas, nor have I truly seen it. World Honored One, since I have not perceived the increase or decrease of the Suchness of all dharmas, nor have I truly seen it, then to whom shall I give the name Bodhisattva? World Honored One, even the name of the Suchness of all dharmas does not exist, has no end, and is not blessed. Why is that? Because there is no name, therefore
Tibetan
ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་བརྡར་བགྱི་བ་དང་། ཆོས་སུ་གདགས་པ་དེ་ཡང་ཕུང་པོའམ། ཁམས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་གང་དུ་ཡང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་བས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །སྒྱུ་མ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། ཆུ་ཟླ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་
Chinese
因此，那个名字不存在，没有接触，没有加持。世尊，无论如何，就像这样，菩萨被称为法的名称，作为法的施设，无论是蕴、界、处，乃至十八不共佛法中的任何一处都无法言说，仅仅是作为法的施设而已。世尊，就像这样，例如，被称为梦的名字，任何人都无法言说。幻术、影像、眼翳、阳焰、水月，以及如来化身的名字，任何人都无法言说。世尊，就像这样，例如，被称为虚空的名字，任何人都无法言说。被称为地的名字，任何人都无法言说。被称为水、火、风的名字，任何人都无法言说。被称为真如的名字，任何人都无法言说。不颠倒的真如，非异的真如，法性，法界，法住性，法无过失性，以及真实边际的名字，任何人都无法言说。被称为布施波罗蜜多的名字，任何人都无法言说。被称为持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多的名字，任何人都无法言说。被称为持戒的名字，任何人都无法言说。被称为禅定、智慧、解脱、解脱知见的名字，任何人都无法言说。被称为入流的名字，任何人都无法言说。被称为入流法的名字，任何人都无法言说。被称为一来、不还、阿罗汉的名字，任何人都无法言说。被称为阿罗汉法的名字，任何
English
Therefore, that name does not exist, there is no contact, there is no blessing. Blessed One, in any case, just like this, the name Bodhisattva is used as a term of Dharma, and as a designation of Dharma, it cannot be expressed in any of the aggregates, elements, or sense bases, or even in any of the eighteen unshared qualities of a Buddha. It is merely designated as Dharma. Blessed One, just like this, for example, the name called 'dream' cannot be expressed by anyone. The names of illusion, reflection, cataract, mirage, moon in water, and the emanation of the Thus-Gone One cannot be expressed by anyone. Blessed One, just like this, for example, the name called 'space' cannot be expressed by anyone. The name called 'earth' cannot be expressed by anyone. The names called 'water,' 'fire,' and 'wind' cannot be expressed by anyone. The name called 'suchness' cannot be expressed by anyone. Undistorted suchness, non-other suchness, the nature of Dharma, the realm of Dharma, the abiding nature of Dharma, the faultless nature of Dharma, and the name of the ultimate reality cannot be expressed by anyone. The name called 'giving perfection' cannot be expressed by anyone. The names called 'discipline perfection,' 'patience perfection,' 'diligence perfection,' 'meditation perfection,' and 'wisdom perfection' cannot be expressed by anyone. The name called 'discipline' cannot be expressed by anyone. The names called 'concentration,' 'wisdom,' 'liberation,' and 'knowledge of liberation' cannot be expressed by anyone. The name called 'stream-enterer' cannot be expressed by anyone. The name called 'Dharma of stream-entry' cannot be expressed by anyone. The names called 'once-returner,' 'non-returner,' and 'Arhat' cannot be expressed by anyone. The name called 'Dharma of Arhat' any
Tibetan
གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དེ་ཡང་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་མཆིས་པའམ། རྟག་པའམ་མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གིའམ། བདག་མ་མཆིས་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བའམ། དབེན་པའམ། མི་དབེན་པའམ། དངོས་པོའམ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་བདག་གིས་དོན་གྱི་དབང་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བའི་སླད་དུ། དེ་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་མིང་དུ་གདགས་པ་ནི་བདག་གི་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མིང་དེ་ནི་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བརྗོད་དེ། རྣམ་པ་འདི་དག་དང་། ཚུལ་འདི་དག་དང་། མཚན་མ་འདི་དག་གིས་བསྟན་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། འགྱོད་པ་མ་མཆིས་ལ། མི་འཇིགས། མི་སྔང་ཞིང་། སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་རྟོགས་པར་བགྱི་སྟེ། གནས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། གནས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ
Chinese
也不能说。名为独觉的，任何人都不能说。名为独觉之法的，任何人都不能说。名为菩萨的，任何人都不能说。名为菩萨之法的，任何人都不能说。名为正等觉佛的，任何人都不能说。名为正等觉佛之法，无论是善或非善，有罪或无罪，常或无常，乐或苦，有我或无我，寂静或不寂静，寂寞或不寂寞，有事物或无事物，任何人都不能说。世尊，我为了见到那样的意义之故，如此说，我没有见到一切法的增长和衰减。在没有如实见到之前，像这样，名为菩萨，或名为般若波罗蜜多，如果安立名称，我会感到后悔。世尊，那样的名称是不存在的，没有终结，没有加持。为什么呢？因为那个名称不存在。因此，那个名称是不存在的，没有终结，没有加持。世尊，如此，对菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，以这些相、这些方式、这些特征来指示的时候，如果内心不沮丧，不完全沮丧，没有后悔，不害怕，不畏惧，不恐惧，那么，应当了知那位菩萨摩诃萨必定安住于不退转菩萨之地。名为安住，即是不安住之理。世尊，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多的时候，他不执著于色，也不执著于受、想、行、识。
English
cannot be uttered. The name of a Pratyekabuddha cannot be uttered by anyone. The name of the Dharma of a Pratyekabuddha cannot be uttered by anyone. The name of a Bodhisattva cannot be uttered by anyone. The name of the Dharma of a Bodhisattva cannot be uttered by anyone. The name of a Perfectly Awakened Buddha cannot be uttered by anyone. The name of the Dharma of a Perfectly Awakened Buddha, whether it is virtuous or non-virtuous, with or without fault, permanent or impermanent, pleasant or painful, with self or without self, peaceful or unpeaceful, solitary or not solitary, with things or without things, cannot be uttered by anyone. O Bhagavan, because I see such a meaning, I say that I do not perceive the increase or decrease of all Dharmas. Without truly seeing it, like this, if I were to give a name to what is called a Bodhisattva or what is called Prajñāpāramitā, I would regret it. O Bhagavan, that name does not exist, it has no end, it is not blessed. Why is that? Because that name does not exist. Therefore, that name does not exist, it has no end, it is not blessed. O Bhagavan, thus, when Prajñāpāramitā is spoken to a Bodhisattva Mahāsattva, and when it is shown with these aspects, these ways, and these signs, if the mind does not become dejected, does not become completely dejected, has no regret, is not afraid, is not frightened, and does not become terrified, then it should be understood that that Bodhisattva Mahāsattva definitely abides in the ground of a non-retreating Bodhisattva. What is called abiding is the manner of not abiding. O Bhagavan, furthermore, when a Bodhisattva Mahāsattva practices Prajñāpāramitā, he does not abide in form. He does not abide in feeling, perception, formation, or consciousness.