Tibetan
་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ ངོ་། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་སྣ་དང་། དྲི་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མི་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་། དབེན་པ་དང་། མི་དབེན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་ རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་རྣ
Chinese
不正确地随顺观察。 鼻的识，名为无常，不正确地随顺观察。鼻的识，名为轮回之间，不正确地随顺观察。不正确地随顺观察于涅槃。鼻的聚集而生之触，名为常，不正确地随顺观察。鼻的聚集而生之触，名为无常，不正确地随顺观察。鼻的聚集而生之触，名为轮回之间，不正确地随顺观察。不正确地随顺观察于涅槃。凡是鼻和，气味和，鼻的识聚集而生之触的因缘所生的感受，是快乐，或是痛苦，或是既非快乐也非痛苦产生，名为那也，对于常和，无常不正确地随顺观察。 快乐和，痛苦和，我和，无我，寂静和，不寂静和，空性和，非空性和，有相和，无相和，有愿和，无愿和，有为和，无为和，具染和，清净和，生和，灭和，寂静和，不寂静和，善和，不善和，有罪和，无罪和，有漏和，无漏和，有烦恼和，无烦恼和，世间和，出世间和，轮回和涅槃不正确地随顺观察。 舌，名为常，不正确地随顺观察。舌，名为无常，不正确地随顺观察。舌，名为轮回之间，不正确地随顺观察。不正确地随顺观察于涅槃。味道，名为常，不正确地随顺观察。 味道，名为无常，不正确地随顺观察。味道，名为轮回之间，不正确地随顺观察。不正确地随顺观察于涅槃。舌的识，名为常，不正确地随顺观察。舌的识，名为无常，不正确地随顺观察。舌的
English
Incorrectly following and observing. The consciousness of the nose, called impermanent, is incorrectly followed and observed. The consciousness of the nose, called between cycles of existence, is incorrectly followed and observed. Incorrectly following and observing in Nirvana. The contact arising from the gathering of the nose, called permanent, is incorrectly followed and observed. The contact arising from the gathering of the nose, called impermanent, is incorrectly followed and observed. The contact arising from the gathering of the nose, called between cycles of existence, is incorrectly followed and observed. Incorrectly following and observing in Nirvana. Whatever feeling arises from the condition of the contact arising from the gathering of the nose, smell, and consciousness of the nose, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, that is also incorrectly followed and observed as permanent and impermanent. Pleasure and, pain and, self and, selfless and, peaceful and, unpeaceful and, emptiness and, non-emptiness and, having signs and, without signs and, having aspirations and, without aspirations and, conditioned and, unconditioned and, completely afflicted and, purified and, birth and, cessation and, secluded and, unsecluded and, virtuous and, non-virtuous and, with faults and, without faults and, with outflows and, without outflows and, with afflictions and, without afflictions and, worldly and, beyond worldly and, cyclic existence and Nirvana are incorrectly followed and observed. The tongue, called permanent, is incorrectly followed and observed. The tongue, called impermanent, is incorrectly followed and observed. The tongue, called between cycles of existence, is incorrectly followed and observed. Incorrectly following and observing in Nirvana. Taste, called permanent, is incorrectly followed and observed. Taste, called impermanent, is incorrectly followed and observed. Taste, called between cycles of existence, is incorrectly followed and observed. Incorrectly following and observing in Nirvana. The consciousness of the tongue, called permanent, is incorrectly followed and observed. The consciousness of the tongue, called impermanent, is incorrectly followed and observed. The
Tibetan
མ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་ལྕེ་དང་། རོ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མི་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་། དབེན་པ་དང་། མི་དབེན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཤེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་ སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཤེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར
Chinese
并且，不被知晓的事物，在轮回中也完全无法见到。在涅槃中也完全无法见到。舌的聚集而产生的触觉，也完全无法见到是常。舌的聚集而产生的触觉，也完全无法见到是无常。舌的聚集而产生的触觉，在轮回中也完全无法见到。在涅槃中也完全无法见到。任何由舌、味、舌的意识聚集而产生的触觉之缘所产生的感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦，那也是完全无法见到是常或无常的。快乐和痛苦，我和无我，寂静和不寂静，空和不空，有相和无相，有愿和无愿，有为和无为，完全烦恼和完全清净，生和灭，寂静和不寂静，善和不善，有罪和无罪，有漏和无漏，有烦恼和无烦恼，世间和出世间，轮回和涅槃，都完全无法见到。身体被称为常，也完全无法见到。身体被称为无常，也完全无法见到。身体被称为轮回，也完全无法见到。在涅槃中也完全无法见到。所触之物被称为常，也完全无法见到。所触之物被称为无常，也完全无法见到。所触之物被称为轮回，也完全无法见到。在涅槃中也完全无法见到。身体的意识被称为常，也完全无法见到。身体的意识被称为无常，也完全无法见到。身体的意识被称为轮回，也完全无法见到。在涅槃中也完全无法见到。
English
Furthermore, that which is not known is not truly seen in samsara. It is not truly seen in nirvana. That which is called the contact arising from the combination of the tongue is not truly seen as permanent. That which is called the contact arising from the combination of the tongue is not truly seen as impermanent. That which is called the contact arising from the combination of the tongue is not truly seen in samsara. It is not truly seen in nirvana. Whatever feeling arises from the condition of contact arising from the combination of tongue, taste, and consciousness of the tongue, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, that is also not truly seen as permanent or impermanent. Pleasure and pain, self and no-self, peace and non-peace, emptiness and non-emptiness, having signs and not having signs, having aspirations and not having aspirations, conditioned and unconditioned, completely afflicted and completely purified, birth and cessation, solitude and non-solitude, virtuous and non-virtuous, with faults and without faults, with outflows and without outflows, with afflictions and without afflictions, worldly and beyond worldly, samsara and nirvana, are not truly seen. The body, which is called permanent, is not truly seen. The body, which is called impermanent, is not truly seen. The body, which is called samsara, is not truly seen. It is not truly seen in nirvana. That which is to be touched, which is called permanent, is not truly seen. That which is to be touched, which is called impermanent, is not truly seen. That which is to be touched, which is called samsara, is not truly seen. It is not truly seen in nirvana. The consciousness of the body, which is called permanent, is not truly seen. The consciousness of the body, which is called impermanent, is not truly seen. The consciousness of the body, which is called samsara, is not truly seen. It is not truly seen in nirvana.
Tibetan
་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་ལུས་དང་། རེག་བྱ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མི་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་། དབེན་པ་དང་། མི་དབེན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་
Chinese
不正确地看待。身体的聚集而产生的触觉，不正确地看待为恒常。身体的聚集而产生的触觉，不正确地看待为无常。身体的聚集而产生的触觉，不正确地看待为轮回的尽头。不正确地看待为涅槃。任何身体、所触和身体的识聚集而产生的触觉之缘所生的感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦，都不正确地看待为恒常和无常。快乐和痛苦，以及我与无我，寂静与不寂静，空与不空，有相与无相，有愿与无愿，有为与无为，遍染污与清净，生与灭，寂静处与 非寂静处，善与非善，有罪与无罪，有漏与无漏，有烦恼与无烦恼，世间与出世间，轮回与涅槃，都不正确地看待。所谓意，不正确地看待为恒常。所谓意，不正确地看待为无常。所谓意，不正确地看待为轮回的尽头。不正确地看待为涅槃。所谓法，不正确地看待为恒常。所谓法，不正确地看待为无常。所谓法，不正确地看待为轮回的尽头。不正确地看待为涅槃。所谓意识，不正确地看待为恒常。所谓意识，不正确地看待为无常。所谓意识，不正确地看待为轮回的尽头。不正确地看待为涅槃。所谓的意的聚集而产生的触觉，不正确地看待为恒常。