Tibetan
་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་མིག་དང་གཟུགས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྒྲ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྣ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དྲི་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་སྣ་དང་། དྲི་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལྕེ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རོ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལྕེའི་ འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་ལྕེ་དང་། རོ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལུས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རེག་བྱ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་ལུས་དང་། རེག་བྱ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡིད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་ཡིད་དང་ཆོས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ
Chinese
没有贪著。眼睛的聚集而产生的触觉没有贪著。任何眼睛和色，以及眼睛的识聚集而产生的触觉为缘故而感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦，对于由此产生的感受也没有贪著。对于耳朵没有贪著。对于声音没有贪著。对于耳朵的识没有贪著。耳朵的聚集而产生的触觉没有贪著。任何耳朵和声音，以及耳朵的识聚集而产生的触觉为缘故而感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦，对于由此产生的感受也没有贪著。对于鼻子没有贪著。对于气味没有贪著。对于鼻子的识没有贪著。鼻子的聚集而产生的触觉没有贪著。任何鼻子和气味，以及鼻子的识聚集而产生的触觉为缘故而感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦，对于由此产生的感受也没有贪著。对于舌头没有贪著。对于味道没有贪著。对于舌头的识没有贪著。舌头的 聚集而产生的触觉没有贪著。任何舌头和味道，以及舌头的识聚集而产生的触觉为缘故而感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦，对于由此产生的感受也没有贪著。对于身体没有贪著。对于所触没有贪著。对于身体的识没有贪著。身体的聚集而产生的触觉没有贪著。任何身体和所触，以及身体的识聚集而产生的触觉为缘故而感受，无论是快乐、痛苦，还是非乐非苦，对于由此产生的感受也没有贪著。对于意没有贪著。对于法没有贪著。对于意的识没有贪著。意的聚集而产生的触觉没有贪著。任何意和法，以及意的识聚集而产生的触觉为缘故而感受，无论是乐
English
There is no attachment. There is no attachment to the contact that arises from the gathering of the eye. Whatever feeling arises from the contact caused by the gathering of the eye, form, and eye consciousness, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, there is no attachment to that feeling either. There is no attachment to the ear. There is no attachment to sound. There is no attachment to ear consciousness. There is no attachment to the contact that arises from the gathering of the ear. Whatever feeling arises from the contact caused by the gathering of the ear, sound, and ear consciousness, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, there is no attachment to that feeling either. There is no attachment to the nose. There is no attachment to smell. There is no attachment to nose consciousness. There is no attachment to the contact that arises from the gathering of the nose. Whatever feeling arises from the contact caused by the gathering of the nose, smell, and nose consciousness, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, there is no attachment to that feeling either. There is no attachment to the tongue. There is no attachment to taste. There is no attachment to tongue consciousness. The tongue's gathering and touching has no attachment. Whatever feeling arises from the contact caused by the gathering of the tongue, taste, and tongue consciousness, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, there is no attachment to that feeling either. There is no attachment to the body. There is no attachment to tangible objects. There is no attachment to body consciousness. There is no attachment to the contact that arises from the gathering of the body. Whatever feeling arises from the contact caused by the gathering of the body, tangible objects, and body consciousness, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, there is no attachment to that feeling either. There is no attachment to the mind. There is no attachment to phenomena. There is no attachment to mind consciousness. There is no attachment to the contact that arises from the gathering of the mind. Whatever feeling arises from the contact caused by the gathering of the mind, phenomena, and mind consciousness, whether it is pleasure
Tibetan
་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་མིང་དང་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཤའི་མིག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལྷའི་མིག་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་མིག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ
Chinese
或者痛苦，或者快乐也不是，痛苦也不是，对于这样的生，也不会产生贪执。对于有为的界，不会产生贪执。对于无为的界，不会产生贪执。对于布施的波罗蜜多，不会产生贪执。对于持戒的波罗蜜多和，安忍的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多，不会产生贪执。对于它们的名称和体性，也不会产生贪执。对于菩萨的身体，也不会产生贪执。对于肉眼，不会产生贪执。对于天眼和，智慧之眼和，法眼和，佛眼，不会产生贪执。对于神通，不会产生贪执。对于内空性，不会产生贪执。对于外空性，不会产生贪执。对于内外空性，不会产生贪执。直到无事物自性空性之间的空性，不会产生贪执。对于正念，不会产生贪执。对于正断和，神足和，根和，力以及，菩提分和，八正道，不会产生贪执。对于圣谛和，禅定和，四无量和，无色定和，八解脱和，次第住九定和，空性，无相和，无愿和，神通，不会产生贪执。对于等持和，陀罗尼门，不会产生贪执。对于如来的十力和，四无畏和，四无碍解和，大慈和，大悲和，十八不共佛法，不会产生贪执。对于如是性，不会产生贪执。对于真实际，不会产生贪执。对于法界，不会产生贪执。对于成熟有情，会产生贪执
English
or suffering, or neither happiness nor suffering, there will be no attachment to such a birth. There will be no attachment to the realm of the conditioned. There will be no attachment to the realm of the unconditioned. There will be no attachment to the perfection of generosity. There will be no attachment to the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. There will be no attachment to their names and characteristics. There will be no attachment to the body of a Bodhisattva. There will be no attachment to the eye of flesh. There will be no attachment to the divine eye, the eye of wisdom, the eye of Dharma, and the eye of the Buddha. There will be no attachment to the superknowledges. There will be no attachment to inner emptiness. There will be no attachment to outer emptiness. There will be no attachment to inner-outer emptiness. There will be no attachment to the emptiness up to the emptiness of the essence of non-things. There will be no attachment to the mindfulnesses. There will be no attachment to the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. There will be no attachment to the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges. There will be no attachment to the samādhis and the gates of dhāraṇī. There will be no attachment to the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four particular knowledges, the great loving-kindness, the great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. There will be no attachment to suchness. There will be no attachment to the limit of reality. There will be no attachment to the element of Dharma. There will be attachment to fully ripening sentient beings.