Tibetan
་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཐབས་མཁས་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཆགས་པར་བྱེད་པའམ། གང་གིས་ཆགས་པར་བྱེད་པའམ། གང་ལ་ ཆགས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡོངས་སུ་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཀྱང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་། ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། མིང་དང་བརྡར་བྱ་བའི་ཆོས་སུ་གདགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་ན། ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ལ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམའམ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟུགས་ཡོད་སྙམའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་
Chinese
没有的。对于清净佛土没有执着。对于善巧方便没有执着。为什么呢？因为是这样的，无论是谁执着，无论是用什么执着，无论是对什么执着，像那样的法全部是没有的缘故。 善现，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，以布施波罗蜜多而增长，以持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，静虑波罗蜜多和，智慧波罗蜜多而增长。菩萨将无过失地正确进入，将完全征服不退转地，将完全圆满神通。在完全圆满神通之后，也将成熟众生，对诸佛世尊作侍奉，作恭敬，作尊重，作供养，为了清净佛土和，为了瞻仰诸佛世尊，将从佛土前往佛土。 见到那些诸佛世尊之后，也将会显现以何善根想要对那些诸佛世尊作侍奉，作恭敬，作尊重，作供养的那些善根，以那些善根也将在那些诸佛世尊的跟前出生。也将从那些诸佛世尊听闻佛法，如所听闻的那些佛法，乃至证得无上正等菩提之间将不会中断。也将获得陀罗尼之门，也将获得三摩地之门。 善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，应当如是通达名称和假立为法的那些法。 善现，无论你
English
There is not. There is no attachment to purifying the Buddhafield. There is no attachment to skillful means. Why is that? Because it is like this, whether it is who is attached, or by what is attached, or to what is attached, all such dharmas are non-existent. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, increases through the Perfection of Giving, and through the Perfection of Morality, and the Perfection of Patience, and the Perfection of Diligence, and the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. The Bodhisattva will enter correctly without fault, will completely conquer the irreversible ground, will completely perfect the superknowledges. Having completely perfected the superknowledges, he will also ripen sentient beings, and serve the Buddhas, the Bhagavat, and honor them, respect them, make offerings to them, purify the Buddhafield, and for the sake of seeing the Buddhas, the Bhagavat, will go from Buddhafield to Buddhafield. Having seen those Buddhas, the Bhagavat, also, those roots of virtue by which one desires to serve those Buddhas, the Bhagavat, and honor them, respect them, and make offerings to them, those roots of virtue will also manifest, and by those roots of virtue, one will also be born in the presence of those Buddhas, the Bhagavat. Also, one will hear the Dharma from those Buddhas, the Bhagavat, and those Dharmas that are heard, will be uninterrupted until one manifests enlightenment into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Also, one will obtain the doors of dharani, and also, one will obtain the doors of samadhi. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, should thus understand those dharmas that are designated as names and conventions. Subhuti, whatever you
Chinese
于是，世尊说：“如果称呼菩萨为菩萨，须菩提，你怎么想？色是菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？除了色之外，还有其他的菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？受、想、行、识是菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？除了受、想、行、识之外，还有其他的菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？色上有菩萨吗？受、想、行、识上有菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？菩萨有色吗？菩萨有受、想、行、识吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？没有色的是菩萨吗？没有受、想、行、识的是菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？眼是菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？耳、鼻、舌、身、意是菩萨吗？”回答说：“世尊，不是这样的。”世尊说：“须菩提，你怎么想？除了眼之外，还有其他的菩萨吗？除了耳、鼻、舌、身、意之外，还有其他的
English
Then, the Blessed One said: "Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva is called a Bodhisattva, do you think form is a Bodhisattva?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Is there another Bodhisattva other than form?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Are feeling, perception, volition, and consciousness a Bodhisattva?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Is there another Bodhisattva other than feeling, perception, volition, and consciousness?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Is there a Bodhisattva in form? Is there a Bodhisattva in feeling, perception, volition, and consciousness?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Does a Bodhisattva have form? Does a Bodhisattva have feeling, perception, volition, and consciousness?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Is that which is without form a Bodhisattva? Is that which is without feeling, perception, volition, and consciousness a Bodhisattva?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Is the eye a Bodhisattva?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Are the ear, nose, tongue, body, and mind a Bodhisattva?" He replied: "Blessed One, it is not so." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Is there another Bodhisattva other than the eye? Other than the ear, nose, tongue, body, and mind, is there another
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམའམ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོད་སྙམའམ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམའམ། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟུགས་ཡོད་སྙམའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་གི་ཁམས་བྱང་ཆུ
Chinese
认为是菩萨吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 眼睛里有菩萨吗？ 耳朵、鼻子、舌头、身体、心里有菩萨吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 眼睛在菩萨那里有吗？ 耳朵、鼻子、舌头、身体、心在菩萨那里有吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 没有眼睛的东西是菩萨吗？ 没有耳朵、鼻子、舌头、身体、心的东西是菩萨吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 色是菩萨吗？ 声、香、味、触、法是菩萨吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 不是色的其他东西是菩萨吗？ 不是声、香、味、触、法的其他东西是菩萨吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 色上有菩萨吗？ 声、香、味、触、法上有菩萨吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 菩萨有色吗？ 菩萨有声、香、味、触、法吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 没有色的东西是菩萨吗？ 没有声、香、味、触、法的东西是菩萨吗？ 回答：世尊，不是这样的。 世尊说： 善现，你认为如何？ 眼睛的界是菩
English
Do you think it is a Bodhisattva? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is there a Bodhisattva in the eye? Are there Bodhisattvas in the ear, nose, tongue, body, and mind? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does the eye exist in the Bodhisattva? Do the ear, nose, tongue, body, and mind exist in the Bodhisattva? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is something without an eye a Bodhisattva? Is something without an ear, nose, tongue, body, and mind a Bodhisattva? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is form a Bodhisattva? Are sound, smell, taste, touch, and dharma Bodhisattvas? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is something other than form a Bodhisattva? Is something other than sound, smell, taste, touch, and dharma a Bodhisattva? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is there a Bodhisattva in form? Are there Bodhisattvas in sound, smell, taste, touch, and dharma? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does a Bodhisattva have form? Does a Bodhisattva have sound, smell, taste, touch, and dharma? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is something without form a Bodhisattva? Is something without sound, smell, taste, touch, and dharma a Bodhisattva? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is the eye element a Bodh