Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྩོམ་སྟེ། ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་ཙམ་གྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱི་གོ་ཅས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཏམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གང་ཅི་སྨྲ་ཡང་རུང་། གང་ཅི་སྟོན་ཀྱང་རུང་། གང་ཅི་རྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་སློབ་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐབས་ཀྱིས་སྟོན་པ་མཛད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་བདག་
Chinese
第三品。 第三品。 此后，世尊告语具寿善现：善现，你应为诸菩萨摩诃萨开演般若波罗蜜多，务使菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中生起，应生起如是之法谈之勇气。其后，诸菩萨摩诃萨、诸大声闻、诸天子作如是念：此具寿善现，是仅以自之智慧与勇气之力，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多耶？抑或以佛之威力而宣说耶？其后，具寿善现以心遍知诸菩萨摩诃萨、诸大声闻、诸天子之心之种种分别，告语具寿舍利子之子：具寿舍利子之子，世尊之声闻众，无论说什么，无论显示什么，无论说什么，彼一切皆是如来之威力。如来所显示之法，彼一切亦不违背法性。如是，彼等善男子于所宣说之法而修学，现证如是之法性。舍利子之子，此乃如来以方便为诸菩萨摩诃萨显示般若波罗蜜多，然具寿舍利子之子，为诸菩萨摩诃萨开示般若波罗蜜多，非诸声闻与独觉之境界。其后，具寿善现向世尊作如是请白：世尊，我等称菩萨为菩萨，如是称菩萨，或称般若波罗蜜多，此是何法之异名？ 世尊，我等称菩萨为菩萨，或称般若波罗蜜多，如是之我
English
Chapter Three. Chapter Three. Then the Blessed One addressed the venerable Subhuti: "Subhuti, you should begin with the perfection of wisdom for the great Bodhisattvas, so that the great Bodhisattvas may arise in the perfection of wisdom, and you should generate the courage to speak such Dharma talks. Then, those great Bodhisattvas, those great Sravakas, and those sons of gods thought to themselves: 'Does this venerable Subhuti teach the perfection of wisdom to the great Bodhisattvas only by the power and strength of his own wisdom and courage? Or does he teach it by the power of the Buddha?' Then, the venerable Subhuti, knowing with his mind the various thoughts in the minds of those great Bodhisattvas, those great Sravakas, and those sons of gods, said to the son of the venerable Saradvatiputra: 'Son of the venerable Saradvatiputra, whatever the Sravakas of the Blessed One say, whatever they show, whatever they utter, all that is by the power of the Tathagata. Whatever Dharma is taught by the Tathagata, all that is not contrary to the nature of Dharma. Thus, those sons of good families learn the Dharma that is taught and realize such a nature of Dharma. Son of Saradvatiputra, it is the Tathagata himself who teaches the perfection of wisdom to the great Bodhisattvas by means of skillful means. Son of the venerable Saradvatiputra, teaching the perfection of wisdom to the great Bodhisattvas is not the realm of all Sravakas and Pratyekabuddhas.' Then the venerable Subhuti said to the Blessed One: 'Blessed One, when we call a Bodhisattva a Bodhisattva, what is the designation of this Dharma when we call a Bodhisattva a Bodhisattva, or when we call it the perfection of wisdom?' Blessed One, when we call a Bodhisattva a Bodhisattva, or when we call it the perfection of wisdom, such as I