Tibetan
ང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་དང་བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མི་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་། དབེན་པ་དང་། མི་དབེན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་མིག་དང་། གཟུགས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མི་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་། དབེན་པ་དང་། མི་དབེན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ
Chinese
我不正确地随见我。名为眼之聚集而生之触，我不正确地随见为无常。名为眼之聚集而生之触，我不正确地随见为快乐和痛苦，为有我和无我，为寂静和不寂静，为空和不空，为有相和无相，为有愿和无愿，为有为和无为，为遍染污和清净，为生和灭，为寂静和不寂静，为善和不善，为有罪和无罪，为有漏和无漏，为有烦恼和无烦恼，为世间和出世间，为轮回和涅槃。凡是眼和色以及眼识聚集而生之触的缘故所生的感受，无论是快乐还是痛苦，或者既非快乐也非痛苦，我不正确地随见其为常或无常。快乐和痛苦，为有我和无我，为寂静和不寂静，为空和不空，为有相和无相，为有愿和无愿，为有为和无为，为遍染污和清净，为生和灭，为寂静和不寂静，为善和不善，为有罪和无罪，为有漏和无漏，为有烦恼和无烦恼，为世间和出世间，为轮回和涅槃，我不正确地随见。名为耳，我不正确地随见为常。名为耳，我不正确地随见为无常。名为耳，我不正确地随见为轮回之间。我不正确地随见为涅槃。名为声，我不正确地随见为常。名为声，我不正确地随见为无常。名为声，我不正确地随见为轮回之间。
English
I do not correctly perceive myself. The so-called contact arising from the gathering of the eye, I do not correctly perceive as impermanent. The so-called contact arising from the gathering of the eye, I do not correctly perceive as happiness and suffering, as self and selfless, as peaceful and unpeaceful, as empty and not empty, as having signs and not having signs, as having aspirations and not having aspirations, as conditioned and unconditioned, as completely defiled and purified, as birth and cessation, as solitary and not solitary, as virtuous and non-virtuous, as with faults and without faults, as with outflows and without outflows, as with afflictions and without afflictions, as worldly and beyond worldly, as samsara and nirvana. Whatever feeling arises from the cause of the contact arising from the gathering of the eye, form, and eye consciousness, whether it is happiness or suffering, or neither happiness nor suffering, I do not correctly perceive it as permanent or impermanent. Happiness and suffering, as self and selfless, as peaceful and unpeaceful, as empty and not empty, as having signs and not having signs, as having aspirations and not having aspirations, as conditioned and unconditioned, as completely defiled and purified, as birth and cessation, as solitary and not solitary, as virtuous and non-virtuous, as with faults and without faults, as with outflows and without outflows, as with afflictions and without afflictions, as worldly and beyond worldly, as samsara and nirvana, I do not correctly perceive. The so-called ear, I do not correctly perceive as permanent. The so-called ear, I do not correctly perceive as impermanent. The so-called ear, I do not correctly perceive as being within samsara. I do not correctly perceive as nirvana. The so-called sound, I do not correctly perceive as permanent. The so-called sound, I do not correctly perceive as impermanent. The so-called sound, I do not correctly perceive as being within samsara.
Tibetan
་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་ བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་དང་བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མི་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་། དབེན་པ་དང་། མི་དབེན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང
Chinese
不见到。不见到真实地随念涅槃。名为耳的识，不见到真实地随念常。名为耳的识，不见到真实地随念无常。名为耳的识，不见到真实地随念轮回之间。不见到真实地随念涅槃。名为耳的聚集而生之触，不见到真实地随念常。名为耳的聚集而生之触，不见到真实地随念无常。名为耳的聚集而生之触，不见到轮回的 之间真实地随念。不见到真实地随念涅槃。凡是耳和声音以及耳的识聚集而生之触的因缘所生的感受，无论是快乐的，还是痛苦的，或者既非快乐也非痛苦的生起，那也不见到真实地随念常和无常。快乐和痛苦，以及有我和无我，寂静和不寂静，空和非空，有相和无相，有愿和无愿，有为和无为，遍一切烦恼和清净，生和灭，寂静和不寂静，善和不善，有罪和无罪，有漏和无漏，有烦恼和无烦恼，世间和出世间，轮回和涅槃，都不见到真实地随念。名为鼻，不见到真实地随念常。名为鼻，不见到真实地随念无常。名为鼻，不见到真实地随念轮回之间。不见到真实地随念涅槃。名为香，不见到真实地随念常。名为香，不见到真实地随念无常。名为香，不见到真实地随念轮回之间。不见到真实地随念涅槃。名为鼻的识，恒常
English
Not seen. Nirvana is not truly seen in retrospect. What is called ear consciousness is not truly seen in retrospect as permanent. What is called ear consciousness is not truly seen in retrospect as impermanent. What is called ear consciousness is not truly seen in retrospect as being in the cycle of existence. Nirvana is not truly seen in retrospect. What is called ear-aggregate contact is not truly seen in retrospect as permanent. What is called ear-aggregate contact is not truly seen in retrospect as impermanent. What is called ear-aggregate contact is not truly seen in retrospect as being in the cycle of existence. Nirvana is not truly seen in retrospect. Whatever feeling arises from the cause of contact arising from the aggregation of ear, sound, and ear consciousness, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, that is also not truly seen in retrospect as permanent or impermanent. Pleasure and pain, as well as self and non-self, peace and non-peace, emptiness and non-emptiness, having signs and not having signs, having aspirations and not having aspirations, conditioned and unconditioned, all afflictions and purification, birth and cessation, solitude and non-solitude, virtue and non-virtue, with faults and without faults, with outflows and without outflows, with afflictions and without afflictions, mundane and transcendental, cyclic existence and nirvana, are not truly seen in retrospect. What is called nose is not truly seen in retrospect as permanent. What is called nose is not truly seen in retrospect as impermanent. What is called nose is not truly seen in retrospect as being in the cycle of existence. Nirvana is not truly seen in retrospect. What is called odor is not truly seen in retrospect as permanent. What is called odor is not truly seen in retrospect as impermanent. What is called odor is not truly seen in retrospect as being in the cycle of existence. Nirvana is not truly seen in retrospect. What is called nose consciousness is always