Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བསྟི་སྟང་དུ་བྱའོ་ཞེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་རྣམས་ནི་འགྲིབ་པར་འགྱུར། ལྷའི་རིས་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་། བདག་ཅག་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕ་དང་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་། སྲིང་མོ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་བུ་མོ་དང་མཛའ་བོ་དང་བློན་པོ་དང་གཉེན་བཤེས་དང་གྲོགས་པོ་དང་བཤེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དབུལ་ལོ་ཞེས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་དང་། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། སྣང་བ་དང་། ཆུང་སྣང་དང་། ཚད་མེད་སྣང་བ་དང་། ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། ཆུང་དགེ་དང་། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། ཆེ་བ་དང་། ཆུང་ཆེ་དང་། ཚད་མེད་ཆེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྨོན་ཏེ་བདག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ། ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པ་ལ་བསྟེན་པ་ནི། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡ
Chinese
将会欢喜说：『我们应当对此作供养和尊重。』三十三天（Trāyastriṃśa）的天众，以及夜摩天（Yāma），兜率天（Tuṣita），乐变化天（Nirmāṇarati），他化自在天（Paranirmita-vaśavartin）等天众，也都会欢喜。像这样，阿修罗众将会减少，天众将会增多。这些天众将会欢喜说：『我们应当为他现证菩提后，转法轮之事而祈请。』梵天众，以及遍净天（Śubhakṛtsna），广果天（Bṛhatphala），无烦天（Avṛha），无热天（Atapa），善现天（Sudṛśa），善见天（Sudarśana），色究竟天（Akaniṣṭha）等天众，也都会欢喜。 舍利弗之子，当菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，并以六波罗蜜多而增长时，菩萨乘的种姓之子与种姓之女们也会欢喜，心想：『我们将会成为这位大士的父母、兄弟、姐妹、妻子、儿女、朋友、大臣、亲戚、同伴与善知识。』当菩萨摩诃萨缺少侍女眷属时，四大天王，四大天王所属的天众，三十三天（Trāyastriṃśa），夜摩天（Yāma），兜率天（Tuṣita），乐变化天（Nirmāṇarati），他化自在天（Paranirmita-vaśavartin），梵天众，梵辅天（Brahma-pāriṣadya），大梵天（Mahābrahman），梵众天（Brahma-purohita），光天（Ābhāsvara），少光天（Parīttābha），无量光天（Apramāṇābha），遍净天（Śubhakṛtsna），净天（Śubha），少净天（Parīttaśubha），无量净天（Apramāṇaśubha），广果天（Bṛhatphala），无烦天（Avṛha），无热天（Atapa），善现天（Sudṛśa），善见天（Sudarśana），色究竟天（Akaniṣṭha）等天众，也都会欢喜。这是为了使众生安住于菩提而行梵行，并非为诸有为法所摄持。他们会如此发愿：『我从最初发心以来便行梵行，愿我永不行非梵行。』为何如此呢？因为耽著欲乐，就无法投生于梵天世界。
English
will rejoice, saying, 'We should make offerings and respect to this one.' The gods of the Thirty-three (Trāyastriṃśa), as well as the gods of Yāma, Tuṣita, Nirmāṇarati, and Paranirmita-vaśavartin, will also rejoice. In this way, the ranks of the Asuras will diminish, and the ranks of the gods will increase. These gods will rejoice, saying, 'We should pray for him to attain enlightenment and turn the wheel of Dharma.' The gods of the Brahma realm, as well as the Śubhakṛtsna, Bṛhatphala, Avṛha, Atapa, Sudṛśa, Sudarśana, and Akaniṣṭha gods, will also rejoice. Son of Śāradvatī, when a Bodhisattva-Mahāsattva practices the Perfection of Wisdom and increases through the six perfections, the sons and daughters of the Bodhisattva vehicle will also rejoice, thinking, 'We will become the parents, siblings, spouses, children, friends, ministers, relatives, companions, and spiritual friends of this great being.' When a Bodhisattva-Mahāsattva lacks a retinue of consorts, the Four Great Kings, the gods belonging to the Four Great Kings, the Thirty-three (Trāyastriṃśa), Yāma, Tuṣita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, the Brahma realm, the Brahma-pāriṣadya, Mahābrahman, Brahma-purohita, Ābhāsvara, Parīttābha, Apramāṇābha, Śubhakṛtsna, Śubha, Parīttaśubha, Apramāṇaśubha, Bṛhatphala, Avṛha, Atapa, Sudṛśa, Sudarśana, and Akaniṣṭha gods will also rejoice. This is because they practice Brahmacharya to establish beings in Bodhi, and they are not encompassed by conditioned phenomena. They will aspire in this way: 'Since I first generated the mind, I have practiced Brahmacharya; may I never engage in non-Brahmacharya.' Why is that? Because attachment to desire does not lead to rebirth in the Brahma world.
Tibetan
ང་བར་དུ་གཅོད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའི། ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཕ་དང་། མ་དང་མཆིས་བྲང་དང་བུ་དང་བུ་མོ་གདོན་མི་འཚལ་བར་འཚལ་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ལ་ནི་ཕ་དང་མ་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་མི་དགོས་སོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་ཕ་དང་མ་དང་ཆུང་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དག་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པར་འཁོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ནི་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དེ། ཆུང་མའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་མངོན་པར་བྱུང་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ། ལ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་ཏེ་ཉམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ། སྒྱུ་མའི་སྔགས་དང་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་བདག་ཉིད་ རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་བསྟན་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་དང་། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་དེས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུ
Chinese
如果我中断，更不用说无上正等觉了。因此，菩萨摩诃萨应当显现后行梵行，在无上正等觉中现证圆满成佛，不应不行梵行。如是说后，具寿舍利弗之子对薄伽梵如是禀白：世尊，菩萨摩诃萨对于父亲、母亲、侍女、儿子、女儿是否必须避免？薄伽梵说：舍利弗之子，菩萨摩诃萨，有些人需要避免父亲和母亲，不需要儿子、女儿和妻子。有些人则需要避免父亲、母亲、妻子、儿子和女儿。舍利弗之子，有些菩萨摩诃萨从初发心起，就正确地受持梵行，直到现证无上正等觉之间，都保持年轻的状态。有些菩萨摩诃萨则以善巧方便，为了使众生完全成熟，而享用五种欲妙，从妻子的眷属中显现，并在无上正等觉中现证成佛。舍利弗之子，菩萨摩诃萨通达甚深般若波罗蜜多，远离欲望的烦恼。有些人为了使众生完全成熟，也示现享用欲望的功德，但实际上并没有享用。舍利弗之子，例如，幻术师或幻术师的弟子，精通幻术的咒语和结合方法，他可以显现五种欲妙，并示现自己嬉戏、欢喜和享用这五种欲妙。舍利弗之子，你对此有何想法？幻术师和幻术师的弟子是否真正享用了这五种欲妙？禀白：世尊，并非如此。
English
If I interrupt, what need to mention the unsurpassed perfect complete enlightenment? Therefore, the Bodhisattva-Mahasattva should manifest and practice Brahmacharya, and attain perfect complete enlightenment in the unsurpassed perfect complete enlightenment. He should not fail to practice Brahmacharya. After he spoke thus, the venerable son of Sharadvati said to the Bhagavan: "Bhagavan, is it necessary for the Bodhisattva-Mahasattva to avoid father, mother, maidservant, son, and daughter?" The Bhagavan said: "Sharadvati's son, some Bodhisattva-Mahasattvas need to avoid father and mother, but do not need son, daughter, and wife. Some need to avoid father, mother, wife, son, and daughter. Sharadvati's son, some Bodhisattva-Mahasattvas, from the moment they generate the first thought, correctly uphold Brahmacharya, and remain youthful until they manifest enlightenment in the unsurpassed perfect complete enlightenment. Some Bodhisattva-Mahasattvas, with skillful means, in order to fully ripen sentient beings, enjoy the five desirable qualities, manifest from within the retinue of wives, and manifest enlightenment in the unsurpassed perfect complete enlightenment. Sharadvati's son, the Bodhisattva-Mahasattva who practices the profound Prajnaparamita, is free from the afflictions of desire. Some, in order to fully ripen sentient beings, also show the enjoyment of desirable qualities, but in reality, there is no enjoyment. Sharadvati's son, for example, a magician or a skilled disciple of a magician, who is well-versed in the mantras and methods of combining illusions, can manifest the five desirable qualities and show himself playing, rejoicing, and enjoying these five desirable qualities. Sharadvati's son, what do you think about this? Does the magician and the disciple of the magician truly enjoy these five desirable qualities?" He replied: "Bhagavan, it is not so."
Tibetan
་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ། ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དག་ཀྱང་། འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་དེ་དང་འགྲོགས་པ་ཡང་མེད། དེས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དུ་བརྗོད་དེ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབར་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྨད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་གསོད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་དགྲའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་རྩྭའི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཀིམ་པ་ཀའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་རལ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མེ་མདག་སྤུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མཆིལ་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་གཙང་བའི་རླུབས་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐབས་མཁས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད། བག་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད། འདོད་པའི་རྒྱུ་དང་འདོད་པའི་གཞིས་ སྡིག་ཏོའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་།
Chinese
没有了。世尊开示说：舍利子，同样地，菩萨摩诃萨精进修习大乘幻术，以如幻的法性获得殊胜的行持，即使是远离一切烦恼者，为了调伏有情，令其成熟，也因大悲心的力量，示现享用欲妙，但他们与这些欲妙并不相伴，也不会因此而堕落。舍利子，菩萨摩诃萨以多种方式指出诸欲的过患，诸欲是普遍燃烧的，诸欲是极度可鄙的，诸欲是杀戮者，诸欲是敌人，诸欲是反击者，诸欲如同草灯，诸欲如同金巴嘎的果实，诸欲如同利剑的刀刃，诸欲如同堆积的火把，诸欲如同毒叶，诸欲如同唾液，诸欲如同不净的呕吐物。舍利子，菩萨摩诃萨们虽然完全了解诸欲，但为了使那些不善巧的有情成熟，为了厌离五欲，以及为了远离五欲，而接近示现五欲，但他们不会因此而沉迷，也不会放逸，不会因为欲望的因和欲望的处所而造作罪恶之业。如是开示之后，具寿舍利子对世尊说：世尊，菩萨摩诃萨应如何行持般若波罗蜜多？世尊开示说：舍利子，在此，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不会真正见到菩萨，也不会真正见到菩萨的名字，也不会真正见到菩萨的行持。
English
It is not. The Blessed One said: Sharadvatiputra, similarly, Bodhisattva Mahasattvas who are highly trained in the illusion of the Great Vehicle, who have excellently attained conduct through the Dharma-nature which is like an illusion, even those who are free from all defilements, also show the enjoyment of desirable qualities by the power of great compassion, in order to fully ripen sentient beings to be tamed. They are not associated with these, nor will they fall because of them. Sharadvatiputra, Bodhisattva Mahasattvas in many ways point out the faults of desires. Desires are all-consuming. Desires are greatly despised. Desires are killers. Desires are enemies. Desires are adversaries. Desires are like a straw torch. Desires are like the fruit of the Kimpaka. Desires are like the edge of a sword. Desires are like a pile of firebrands. Desires are like poisonous leaves. Desires are like spit. Desires are like unclean vomit. Thus, Sharadvatiputra, Bodhisattva Mahasattvas, although they fully understand desires, in order to ripen those sentient beings who are not skillful, to cause them to be disgusted with the five desirable qualities, and to show the five desirable qualities closely in order to be separated from the five desirable qualities, they will not be intoxicated by them, nor will they be negligent, nor will they commit sinful deeds because of the cause of desire and the place of desire. After he had spoken thus, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Sharadvatiputra, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not truly see a Bodhisattva, nor does he truly see the name of a Bodhisattva, nor does he truly see the conduct of a Bodhisattva.