Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པ་མང་པོ་ཚོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕལ་ཆེར་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མང་པོ་དེ་དག་འདུས་ པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་གཏོང་བ་དང་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རོ་མྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དྲན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་
Chinese
第二品。 第二品。 那时，世尊如是了知，世界与天神、魔、梵天，以及沙门、婆罗门等众生，天、人、非天等众多聚集，菩萨摩诃萨大多已成青年，彼等聚集。 世尊告语具寿舍利弗之子：“舍利弗之子，若有菩萨摩诃萨欲于一切法，以一切相，现证圆满菩提，当勤修般若波罗蜜多。”如是告语已，具寿舍利弗之子向世尊如是禀白：“世尊，菩萨摩诃萨欲于一切法，以一切相，现证圆满菩提，当如何勤修般若波罗蜜多？”如是禀白已，世尊告语具寿舍利弗之子如是言：“舍利弗之子，菩萨摩诃萨当以无住之方式安住于般若波罗蜜多，以不执著布施、施舍与受取之故，以无舍弃之方式，圆满布施波罗蜜多。以无堕落与不堕落之作为之故，圆满持戒波罗蜜多。以无争端之故，圆满忍辱波罗蜜多。以身心精进不退转之故，圆满精进波罗蜜多。以无品尝滋味之故，圆满禅定波罗蜜多。以不执著一切法之故，圆满般若波罗蜜多。舍利弗之子，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，以不执著忆念之故，当圆满四念住。四正断，四神足，五根，五力，以及菩提分。
English
Chapter Two. Chapter Two. At that time, the Blessed One, having realized that the world with its gods, demons, and Brahma, along with the multitude of beings including ascetics and Brahmins, and the many assembled gods, humans, and asuras, and that many Bodhisattva-Mahasattvas, mostly young, were gathered there, the Blessed One addressed the venerable son of Sharadvati, saying: "Son of Sharadvati, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to fully awaken to all dharmas in all aspects, they should diligently practice the Perfection of Wisdom." Having spoken thus, the venerable son of Sharadvati said to the Blessed One: "Blessed One, how should a Bodhisattva-Mahasattva, wishing to fully awaken to all dharmas in all aspects, diligently practice the Perfection of Wisdom?" Having spoken thus, the Blessed One said to the venerable son of Sharadvati: "Son of Sharadvati, a Bodhisattva-Mahasattva should abide in the Perfection of Wisdom in a non-abiding manner, and because of not fixating on giving, generosity, and receiving, they should perfect the Perfection of Giving in a manner of not abandoning. Because of the absence of actions of falling and not falling, they should perfect the Perfection of Ethical Conduct. Because of the absence of conflict, they should perfect the Perfection of Patience. Because of the unflagging diligence of body and mind, they should perfect the Perfection of Diligence. Because of the absence of savoring flavors, they should perfect the Perfection of Meditation. Because of not fixating on all dharmas, they should perfect the Perfection of Wisdom. Son of Sharadvati, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Wisdom, because of not fixating on mindfulness, should perfect the four mindfulnesses. The four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, and the limbs of enlightenment.
Tibetan
བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འབུ་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཟས་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ཤེས་པ་དང་། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་། འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས། རྣམ་པར་ དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དབང་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་པ་རིག་པའི་དབང་པོ་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཆུབ་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་དགོད་པ་བཞི་དང་། ས་བཅུ་དང་། སྤྱོད་པ་བཅུ་དང་། བཟོད་པ་བཅུ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་གསུམ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་ཉམས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ནོར་བདུན་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དགུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་། ས་དེ་དག་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་འདོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས
Chinese
七，应圆满圣道八支。应圆满空性之等持，无相之等持，无愿之等持。四禅，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，五神通，胀相想，虫相想，脓烂相想，青瘀相想，坏相想，食残相想，离散相想，骨相想，焚烧相想，非食相想应修习。念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念入出息，念寂静，念死亡，念身形，无常想，痛苦想，无我想，不净想，死亡想，于一切世间不应贪爱之想，于一切世间不应信任之想，知痛苦，知集起，知灭尽，知道，知灭尽，知不生，知法，知随行，知世俗，知串习，知如声应修习。有寻有伺之等持，无寻唯伺之等持，无寻无伺之等持，未知当知之根，已知根，具知根，胜处，遍处，四摄事，四辩才，十地，十行，十忍，增上。
English
Seven, the noble eightfold path should be fully perfected. The samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness should be fully perfected. The four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abiding samadhis, the five superknowledges, the perception of bloating, the perception of worms, the perception of putrefaction, the perception of lividity, the perception of disintegration, the perception of being eaten, the perception of scattering, the perception of bones, the perception of burning, and the perception of unsuitable food should be cultivated. Mindfulness of the Buddha, mindfulness of the Dharma, mindfulness of the Sangha, mindfulness of morality, mindfulness of generosity, mindfulness of the deities, mindfulness of the in-and-out breathing, mindfulness of peace, mindfulness of death, mindfulness of the body, the perception of impermanence, the perception of suffering, the perception of selflessness, the perception of ugliness, the perception of death, the perception of not delighting in all the world, the perception of not trusting in all the world, knowing suffering, knowing arising, knowing cessation, knowing the path, knowing exhaustion, knowing non-arising, knowing the Dharma, knowing following, knowing convention, knowing familiarity, and knowing according to sound should be cultivated. Samadhi with investigation and analysis, samadhi without investigation but with only analysis, samadhi without investigation and without analysis, the faculty of what is not fully known to be fully known, the faculty of knowing, the faculty of the knower, the overcoming sense bases, the all-pervading sense bases, the four objects of gathering, the four kinds of eloquence, the ten grounds, the ten conducts, the ten tolerances, and the superior.
Chinese
二十种意乐，以及一切智智，和寂止，和胜观，和三种智慧，和四种各别正知，和四无畏，和不退失的五种现证，和六度波罗蜜多，和七财，和大丈夫的八种分别，和九种有情居，和如来的十力，和十八不共佛法，和大慈，和大悲，和大喜，和大舍圆满成办。欲求现证圆满正等觉，具足一切最胜之相的一切智智，以及知道的相，和知一切，和一切有情的心，和行，和了知智慧之相，欲求成办圆满的菩萨摩诃萨，应精勤于般若波罗蜜多。欲求断除习气相续的一切烦恼的菩萨摩诃萨，应精勤于般若波罗蜜多。舍利子，如是菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。舍利子，欲求无过失趣入菩萨地的菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。欲求了知声闻和独觉地，以及欲求超越彼等诸地，以及欲求安住于不退转地，以及欲求安住于六现证，以及欲求了知一切有情的心和行之种种变动，以及欲求胜伏一切声闻和独觉的智慧，以及欲求获得众多陀罗尼门和等持门的菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。声闻和独觉乘的种姓之子和种姓之女，布施一切，欲求以一个随喜所具足的发心胜伏一切善根，以及声闻和独
English
Twenty kinds of intentions, as well as the wisdom of omniscience, and tranquility, and insight, and three kinds of knowledge, and four kinds of individual correct knowledge, and four fearlessnesses, and five kinds of unlost manifest realizations, and six perfections, and seven treasures, and eight distinctions of a great person, and nine abodes of sentient beings, and the ten powers of the Thus-gone One, and eighteen unshared qualities of a Buddha, and great loving-kindness, and great compassion, and great joy, and great equanimity should be fully accomplished. Aspiring to manifestly and perfectly awaken to the wisdom of omniscience, possessing all supreme aspects, as well as knowing the aspects of the path, and knowing all, and the minds of all sentient beings, and conduct, and the knowledge of the aspects of wisdom, a Bodhisattva-Mahasattva aspiring to accomplish perfection should strive in the Perfection of Wisdom. A Bodhisattva-Mahasattva aspiring to abandon all afflictions that connect habitual tendencies should strive in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, thus should a Bodhisattva-Mahasattva train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva aspiring to enter the Bodhisattva grounds without fault should train in the Perfection of Wisdom. Aspiring to know the grounds of Hearers and Solitary Buddhas, and aspiring to transcend those grounds, and aspiring to abide in the irreversible ground, and aspiring to abide in the six manifest realizations, and aspiring to know the various movements of the minds and conduct of all sentient beings, and aspiring to overcome the wisdom of all Hearers and Solitary Buddhas, and a Bodhisattva-Mahasattva aspiring to obtain many Dharani gates and Samadhi gates should train in the Perfection of Wisdom. Sons and daughters of noble family of the Hearer and Solitary Buddha vehicle, giving all alms, aspiring to overcome all roots of virtue with a single mind of rejoicing possessed, and Hearers and Solitary