Tibetan
་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱས་གོས་གྱོན་གྱོན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་དུ་གསོལ་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་བཞད་པ་མི་མཛད་ན། ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་ནས། བསྐལ་པ་དཔེ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་སྒུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུས་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་དེས་ཀྱང་། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། དེའི་ཚེ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་འདི་ན་འཁོད་བཞིན་དུ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་བྱང་ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དང་འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་བདག་ཅག་གིས་ལས་གང་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་བཞད་པ་མི་མཛད་ན། ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པོ་འདི་དག་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཡང་ནམ་དུ་ཡང་མི་འབྲལ་ཏེ། ཕྱི་མའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽ་དགལ་ཆེན་པོའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་པའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་། དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡངས་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དམ་པའོ། །ཕ་
Chinese
当宣说此般波罗蜜多时，三百比丘将所穿的衣服供养于世尊，并发起了无上正等觉之心。之后，世尊于彼时知晓了比丘们的想法，便露出了笑容。之后，具寿阿难陀从座位上起身，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，如来、应供、正等觉诸佛，若无因缘，不会显露笑容，是何因何缘而露出笑容？如是请问后，世尊对具寿阿难陀如此说道：阿难陀，这三百比丘于六十一劫之后，在名为星宿般的劫中，将出现名为大吉祥的如来、应供、正等觉佛。这些比丘从此地命终之后，将往生于如来、应供、正等觉不动佛的佛土。六十千欲界天子亦将发起无上正等觉之心，彼等亦将令如来、应供、正等觉慈氏佛欢喜。彼等于彼处出家，行梵行，彼如来慈氏亦将为彼等授记无上正等觉。之后，以佛陀的威力，彼时四众弟子于此处安住的同时，得见东方千佛土。得见南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的千佛土。于彼等世界中，如所见到的诸佛世尊的佛土功德差别，
English
When this exposition of the perfections was being taught, three hundred monks offered their worn robes to the Blessed One and generated the mind set on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, at that time, the Blessed One, knowing the thoughts of the monks, smiled. Then, the venerable Ānanda rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined, bowed in the direction of the Blessed One and said to the Blessed One: "Blessed One, the Tathāgatas, the Arhats, the perfectly and completely awakened Buddhas, do not smile without a cause or a reason. What is the cause, what is the reason for your smiling?" After he had spoken, the Blessed One said to the venerable Ānanda: "Ānanda, these three hundred monks, after sixty-one eons have passed, in an eon like a constellation, will appear in the world as Tathāgatas, Arhats, perfectly and completely awakened Buddhas named Great Auspiciousness. These, having died and transmigrated from here, will be born in the Buddha-field of the Tathāgata, Arhat, perfectly and completely awakened, the Immovable Buddha. Sixty thousand sons of gods who delight in desire will also generate the mind set on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and they will also please the Tathāgata, Arhat, perfectly and completely awakened Maitreya Buddha. Having gone forth there, they will practice celibacy, and that Tathāgata Maitreya will also prophesy their unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Then, by the power of the Buddha, at that time those four assemblies, while remaining here, saw a thousand Buddha-fields in the eastern direction. They saw a thousand Buddha-fields in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions. In those world realms, they saw the qualities of the Buddha-fields of those Buddhas, the Blessed Ones, differentiated in whatever way.
Chinese
那些化生也不是在娑婆世界中看到的。之后，那个眷属中的成千上万的众生祈愿说：我们做什么样的业才能往生到那些佛土中，应当行持那样的业。之后，世尊了解了那些善男子的心意，就笑了。之后，具寿阿难从座位上站起来，把袈裟搭在左肩上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊，诸佛世尊没有原因和条件是不会笑的，是什么原因和条件让您笑了？世尊说：阿难，你看到这些成千上万的众生了吗？回答说：世尊，我看到了。世尊说：阿难，这些成千上万的众生从此地死后，将往生到那些佛土中。与如来、应供、正等觉们也永远不会分离，在未来的时代，将全部出现名为如来、应供、正等觉宝饰王于世间。之后，具寿舍利弗之子，具寿大目犍连之子，具寿须菩提，具寿满慈子，具寿大迦叶，其他比丘们也都具有非常多的神通，以及非常多的菩萨摩诃萨们，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷非常多的人，对世尊这样说道：世尊，就像这样，这部般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨们的伟大的波罗蜜多。世尊，就像这样，这部般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨们的广大的波罗蜜多。这部波罗蜜多是殊胜的。
English
Those emanations were not seen in this Saha world either. Then, tens of thousands of beings in that assembly prayed, saying: "What kind of deeds should we practice so that we will be born in those Buddha-fields?" Then, the Blessed One understood the thoughts of those noble sons and smiled. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and bowed with his palms joined towards where the Blessed One was, and said to the Blessed One: "Blessed One, the Buddhas, the Blessed Ones, do not smile without a cause and condition. What is the cause and condition for your smiling?" The Blessed One said: "Ananda, do you see these tens of thousands of beings?" He replied: "Blessed One, I see them." The Blessed One said: "Ananda, these tens of thousands of beings, after dying from here, will be born in those Buddha-fields. They will never be separated from the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, and in the future, all will appear in the world as Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones called King of Jewels." Then, the venerable son of Sharadvati, the venerable son of Maha Maudgalyayana, the venerable Subhuti, the venerable Purna Maitrayani-putra, the venerable Maha Kasyapa, and other monks who possessed very many superknowledges, and very many Bodhisattva-Mahasattvas, monks, nuns, laymen, and laywomen, said to the Blessed One: "Blessed One, just like this, this Prajnaparamita is the great Paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas. Blessed One, just like this, this Prajnaparamita is the vast Paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas. This Paramita is supreme."
Tibetan
རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རབ་པོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕུལ་ལོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཆོག་གོ །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བཟང་པོའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མ་མཆིས་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ལྟག་ན་མ་མཆིས་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཉམ་པ་མ་མཆིས་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་འོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐུབ་པ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སླད་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སླད་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐོབ་པོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སླད་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐོབ་པོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མི་མཉམ་པ་དང་མཉ
Chinese
此度彼岸是殊胜，此度彼岸是卓越，此度彼岸是至上，此度彼岸是富饶，此度彼岸是贤善，此度彼岸是无上，此度彼岸是无过，此度彼岸是无等，此度彼岸是不等与等，此度彼岸是无似，此度彼岸是无伦，此度彼岸是虚空。薄伽梵，诸菩萨摩诃萨的此度彼岸是自性空性。薄伽梵，诸菩萨摩诃萨的此度彼岸是诸法皆空性。薄伽梵，诸菩萨摩诃萨的此度彼岸是无事物的自性空性。薄伽梵，诸菩萨摩诃萨的此度彼岸是功德圆满。薄伽梵，诸菩萨摩诃萨的此度彼岸是具足一切功德。薄伽梵，譬如说，此般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨的度彼岸，是不可胜的。薄伽梵，行于此般若波罗蜜多的诸菩萨摩诃萨们，已经舍弃不等与等的布施，正在舍弃，将要舍弃。因此，不等与等的布施波罗蜜多已经圆满，正在圆满，将要圆满。因此，已经获得不等与等的身体，正在获得，将要获得。因此，不等与等的法，譬如说，已经获得无上正等觉，正在获得，将要获得。薄伽梵，行于此般若波罗蜜多的诸菩萨摩诃萨们，不等与等
English
This perfection is excellent. This perfection is outstanding. This perfection is supreme. This perfection is abundant. This perfection is good. This perfection is unsurpassed. This perfection is without equal. This perfection is unequaled. This perfection is unequal and equal. This perfection is dissimilar. This perfection is incomparable. This perfection is like the sky. Bhagavan, this perfection of the bodhisattvas mahasattvas is the emptiness of self-nature. Bhagavan, this perfection of the bodhisattvas mahasattvas is the emptiness of all dharmas. Bhagavan, this perfection of the bodhisattvas mahasattvas is the emptiness of the nature of non-things. Bhagavan, this perfection of the bodhisattvas mahasattvas is the complete perfection of all qualities. Bhagavan, this perfection of the bodhisattvas mahasattvas is endowed with all qualities. Bhagavan, for example, this Prajnaparamita is the perfection of the bodhisattvas mahasattvas, which is invincible. Bhagavan, the bodhisattvas mahasattvas who practice this Prajnaparamita have abandoned the unequal and equal giving, are abandoning it, and will abandon it. Therefore, the perfection of giving, which is unequal and equal, has been perfected, is being perfected, and will be perfected. Therefore, they have obtained an unequal and equal body, are obtaining it, and will obtain it. Therefore, the unequal and equal Dharma, for example, they have obtained unsurpassed perfect enlightenment, are obtaining it, and will obtain it. Bhagavan, the bodhisattvas mahasattvas who practice this Prajnaparamita, unequal and equal