Tibetan
་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོག་པའི་སེམས་ལ་དོག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ལ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚད་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་དེ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་། རང་བཞིན་དབེན་པ་དང་། རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མི་དམིགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པའམ། སེམས་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པ
Chinese
也如实了知有贪欲的心的确是有贪欲的心，也如实了知离贪欲的心的确是离贪欲的心。也如实了知有嗔恚的心的确是有嗔恚的心，也如实了知离嗔恚的心的确是离嗔恚的心。也如实了知有愚痴的心的确是有愚痴的心，也如实了知离愚痴的心的确是离愚痴的心。也如实了知收缩的心的确是收缩的心，也如实了知散乱的心的确是散乱的心。也如实了知广大的心的确是广大的心，也如实了知无量的心的确是无量的心。也如实了知已入定的心的确是已入定的心，也如实了知未入定的心的确是未入定的心。也如实了知解脱的心的确是解脱的心，也如实了知未解脱的心的确是未解脱的心。 也如实了知有漏的心的确是有漏的心，也如实了知无漏的心的确是无漏的心。也如实了知有烦恼的心的确是有烦恼的心，也如实了知无烦恼的心的确是无烦恼的心。也如实了知有上的心的确是有上的心，也如实了知无上的心的确是无上的心。了知他人的心，也不会因此而生起骄慢之心。这是因为心本身是不可思议的，所以不会因为“我了解了”而生起骄慢。因为其自性是空性，自性是寂静，自性是不生。不观察任何会生起骄慢的心，除了忆念一切智智之外，甚至连想要了解他人心，或者想要证得了解他人心的想法都不会生起。舍利弗之子，如此一来，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，为了现前显现一切有情的心和行为的现观
English
Also, he truly knows, as it is, that a mind with desire is a mind with desire, and he truly knows, as it is, that a mind without desire is a mind without desire. Also, he truly knows, as it is, that a mind with hatred is a mind with hatred, and he truly knows, as it is, that a mind without hatred is a mind without hatred. Also, he truly knows, as it is, that a mind with delusion is a mind with delusion, and he truly knows, as it is, that a mind without delusion is a mind without delusion. Also, he truly knows, as it is, that a contracted mind is a contracted mind, and he truly knows, as it is, that a distracted mind is a distracted mind. Also, he truly knows, as it is, that a great mind is a great mind, and he truly knows, as it is, that a limitless mind is a limitless mind. Also, he truly knows, as it is, that a concentrated mind is a concentrated mind, and he truly knows, as it is, that an unconcentrated mind is an unconcentrated mind. Also, he truly knows, as it is, that a liberated mind is a liberated mind, and he truly knows, as it is, that an unliberated mind is an unliberated mind. Also, he truly knows, as it is, that a mind with outflows is a mind with outflows, and he truly knows, as it is, that a mind without outflows is a mind without outflows. Also, he truly knows, as it is, that a mind with afflictions is a mind with afflictions, and he truly knows, as it is, that a mind without afflictions is a mind without afflictions. Also, he truly knows, as it is, that a superior mind is a superior mind, and he truly knows, as it is, that an unsurpassed mind is an unsurpassed mind. Knowing the minds of others, he also does not become arrogant. This is because the mind itself is inconceivable, so there is no arrogance in saying, "I know it." Because its nature is emptiness, its nature is peaceful, and its nature is unborn. He does not observe any mind that would cause arrogance to arise. Apart from keeping in mind omniscience itself, he does not even generate the thought of wanting to understand the minds of others, or the thought of wanting to attain the understanding of the minds of others. Sharadvatiputra, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, for the sake of directly manifesting the direct perception of the minds and behaviors of all sentient beings.