Tibetan
པ་ཐ་མ་པའོ། །འདི་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་འདུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་ནི་བདུད་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ལ་ནི་བདུད་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ནི་དེའི་མིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མིག་དེ་དང་ལྡན་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་མཐོང་བའམ། མ་ཐོས་པའམ། མ་ཤེས་པའམ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པ་དང་། ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བརྗོད་པ་ཞིག་དུ་དགོས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་ བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མིག་ལྔ་བསྐྱེད་པའོ། །མིག་ལྔ
Chinese
是最后者。此非最后有者。此将安住于菩提之精华。此将不安住。菩萨摩诃萨众，对此等将有魔。对此等将无魔，应如是善知。如是，舍利子，菩萨摩诃萨之法眼乃完全清净。请问。 世尊，何为菩萨摩诃萨之佛眼完全清净？世尊告曰：舍利子，菩萨摩诃萨随菩提心之后，安住于金刚喻定，获得一切智性，彼乃具足如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，大喜，大舍，以及佛之无障解脱。彼乃彼之眼，菩萨摩诃萨具足彼眼，于一切皆无不见，不闻，不知，不解者。舍利子，此乃菩萨摩诃萨于无上正等菩提现证成佛之佛眼完全清净。舍利子，如是菩萨摩诃萨欲完全修习五眼，欲获得者，应勤修六波罗蜜多。舍利子，彼为何耶？如是，于六波罗蜜多中，无不摄集一切善法，声闻之法，独觉之法，菩萨之法，以及佛之诸法，无不摄集。舍利子，若有人如实宣说，需于何处宣说一切善法皆已摄集？应以如实宣说般若波罗蜜多而宣说。彼为何耶？舍利子， 子，般若波罗蜜多乃生五眼者。五眼
English
Is the last one. This is not the last existence. This will abide in the essence of enlightenment. This will not abide. Bodhisattva Mahasattvas, these will have demons. These will not have demons, one should know well. Thus, Sharadvatiputra, the Dharma eye of the Bodhisattva Mahasattva is completely pure. Please ask. World Honored One, what is the complete purification of the Buddha eye of the Bodhisattva Mahasattva? The World Honored One said: Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva, following the mind of enlightenment, abides in the Vajra-like Samadhi, obtains all-knowingness, and is endowed with the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared Buddha Dharmas, great loving-kindness, great compassion, great joy, great equanimity, and the unobstructed liberation of the Buddha. That is his eye, the Bodhisattva Mahasattva is endowed with that eye, and in everything there is nothing unseen, unheard, unknown, or uncomprehended. Sharadvatiputra, this is the complete purification of the Buddha eye of the Bodhisattva Mahasattva who has manifested enlightenment in unsurpassed perfect complete enlightenment. Sharadvatiputra, thus the Bodhisattva Mahasattva who desires to completely practice the five eyes and desires to obtain them, should diligently practice the six perfections. Sharadvatiputra, why is that? Thus, in the six perfections, there is nothing that does not gather all good Dharmas, the Dharma of the Hearers, the Dharma of the Solitary Buddhas, the Dharma of the Bodhisattvas, and all the Dharmas of the Buddhas are gathered together. Sharadvatiputra, if someone truly declares, where should it be declared that all good Dharmas have been gathered? It should be declared by truly declaring the Prajnaparamita. Why is that? Sharadvatiputra, Son, the Prajnaparamita is the one who generates the five eyes. Five eyes
Tibetan
་པོ་དེ་དག་ལ་བསླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩིག་པ་ལས་ཐལ་བ་དང་ར་བ་ལས་ཐལ་བ་དང་། རི་ལས་ཐལ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། འོག་ཏུ་འཛུལ་བ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་འབྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དུ་བར་འཐུལ་ཞིང་མེར་འབར་ཏེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་། འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་ལམ། རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས། ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེས་བདག་ནི་སྒྲ་ཉན་ཅེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་། རང་བཞིན་དབེན་པ་དང་། རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དམིགས་པ་མེད་དེ། དེ་ཐམས་
Chinese
那些被教导的菩萨摩诃萨们，将证得无上正等觉。舍利弗之子，行于此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，将获得殊胜的神通波罗蜜多，体验各种神通。他甚至能剧烈摇动这大地。能一变多，也能多变一。也能体验显现与不显现。能以无碍之身穿过墙壁、栅栏和山脉，就像鸟儿在空中飞行一样。也能在空中结跏趺坐，就像飞鸟一样。也能在地上向上涌出，向下潜入，就像在水中一样。也能在水中行走而不下沉，就像在陆地上一样。能冒出烟雾，燃起火焰，就像巨大的火堆一样。这些日月具有如此巨大的神通，如此强大的力量，如此强大的权威，也能用手触摸，并以身体控制直至梵天世界，但不会因这些神通而产生骄傲。为什么呢？因为其自性为空性，自性为寂静，自性为不生。他不会执着于任何可能因神通而产生骄傲的神通，除了专注于一切智智之外，甚至不会产生神通或实现神通的想法。舍利弗之子，如此一来，菩萨 摩诃萨在行般若波罗蜜多时，便能实现显现神通之相的现观智慧。他以清净超人的人天耳界，能听闻天人二者的声音，但不会因这天耳界而自认为“我能听声”。这是因为，他了知自性为空性，自性为寂静，自性为不生。因此，对耳和声都无所执着，他
English
Those Bodhisattvas Mahasattvas who have been taught will awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices this Prajnaparamita will fully attain the Paramita of Abhidjna, experiencing various kinds of miraculous powers. He can even shake this great earth violently. He can become one and become many, and become many and become one. He can also experience appearing and disappearing. He can pass through walls, fences, and mountains with an unobstructed body, just like a bird flying in the sky. He can also walk cross-legged in the sky, just like a bird with wings. He can also emerge upwards from the earth and dive downwards, just like in water. He can also walk on water without sinking, just like on land. He can emit smoke and blaze with fire, just like a great pile of fire. These suns and moons, which have such great miraculous powers, such great strength, and such great authority, can also be touched with the hand, and the body can control up to the Brahma world, but he will not become arrogant because of these miraculous powers. Why is that? Because its nature is emptiness, its nature is peaceful, and its nature is unborn. He does not cling to any miraculous power that might cause pride, except for focusing on the Omniscient Wisdom, he does not even generate the thought of miraculous powers or achieving miraculous powers. Sharadvatiputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he can realize the manifest wisdom of Abhidjna, which manifests the appearance of miraculous powers. With the pure and superhuman divine ear realm, he can hear the sounds of both gods and humans, but he will not become arrogant because of this divine ear realm, thinking, "I can hear sounds." This is because he knows that nature is emptiness, nature is peaceful, and nature is unborn. Therefore, he has no attachment to ears and sounds, he
Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ལ་བསམ་པ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་དྲུག་པ། དེས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཤེས་ བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྒྱ་ཆུང་ངུའི་སེམས་ལ་རྒྱ་ཆུང་ངུའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡངས་པའི་སེམས་ལ་ཡངས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ
Chinese
除了忆念一切智者之外，也不生起对天耳界的思念。舍利子，如此菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，是为了显现天耳界的神通智慧而精进修持。 《般若波罗蜜多二万五千颂》，第六卷。 从而以心如实了知其他有情和补特伽罗的心。对于有贪欲的心，如实了知为有贪欲的心。对于离贪欲的心，如实了知为离贪欲的心。对于有嗔恨的心，如实了知为有嗔恨的心。对于无嗔恨的心，如实了知为无嗔恨的心。对于有愚痴的心，如实了知为有愚痴的心。对于离愚痴的心，如实了知为离愚痴的心。对于有贪爱的心，如实了知为有贪爱的心。对于离贪爱的心，如实了知为离贪爱的心。对于有执取的心，如实了知为有执取的心。对于无执取的心，如实了知为无执取的心。对于收摄的心，如实了知为收摄的心。对于散乱的心，如实了知为散乱的心。对于小心量的心，如实了知为小心量的心。对于大心量的心，如实了知为大心量的心。对于广大的心，如实了知为广大的心。
English
Apart from keeping in mind the Omniscient One, one does not even generate thoughts about the realm of divine ears. Sharadvatiputra, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, it is to manifest the wisdom of clairaudience to be manifested. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Volume Six. Thus, one thoroughly knows the minds of other sentient beings and individuals as they truly are with the mind. Regarding a mind with desire, one thoroughly knows it as it truly is as a mind with desire. Regarding a mind without desire, one thoroughly knows it as it truly is as a mind without desire. Regarding a mind with hatred, one thoroughly knows it as it truly is as a mind with hatred. Regarding a mind without hatred, one thoroughly knows it as it truly is as a mind without hatred. Regarding a mind with delusion, one thoroughly knows it as it truly is as a mind with delusion. Regarding a mind without delusion, one thoroughly knows it as it truly is as a mind without delusion. Regarding a mind with craving, one thoroughly knows it as it truly is as a mind with craving. Regarding a mind without craving, one thoroughly knows it as it truly is as a mind without craving. Regarding a mind with attachment, one thoroughly knows it as it truly is as a mind with attachment. Regarding a mind without attachment, one thoroughly knows it as it truly is as a mind without attachment. Regarding a concentrated mind, one thoroughly knows it as it truly is as a concentrated mind. Regarding a scattered mind, one thoroughly knows it as it truly is as a scattered mind. Regarding a small mind, one thoroughly knows it as it truly is as a small mind. Regarding a great mind, one thoroughly knows it as it truly is as a great mind. Regarding a vast mind, one thoroughly knows