Tibetan
་སེམས་མོས་པར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དག་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཐོབ་ནས། དེ་དག་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་དག་གིས་བདག་མི་བསྟོད་ཅིང་གཞན་མི་སྨོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མ་ཐོབ་ཀྱི་ བར་དུ་ནམ་ཡང་དབུལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། ནམ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་གཏོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ངག་སྙན་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་དང་བསྟི་སྟང་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བའི་མུན
Chinese
而且，由于对菩提心生起信心的善根，最终通过三种乘完全从痛苦中解脱的众生也是存在的。舍利子，当菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多时，应当学习完全清净身、完全清净语和完全清净意。舍利子，还有这样的菩萨摩诃萨，他们修行六度波罗蜜多，获得非常清晰的感官能力，并且他们以这些非常清晰的感官能力既不赞美自己也不诽谤他人。舍利子，还有这样的菩萨摩诃萨，从最初发菩提心开始，安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，在未获得不退转地之前，永远不会变得贫穷，也不会堕入邪道和恶趣。舍利子，还有这样的菩萨摩诃萨，从最初发菩提心开始，在未获得不退转地之前，永远不会舍弃十善业道。舍利子，还有这样的菩萨摩诃萨，安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，成为转轮圣王，并将众生安置于十善业道，并通过布施和悦耳的语言来摄受众生。舍利子，还有这样的菩萨摩诃萨，安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，完全掌握转轮圣王的统治权，安住于成百上千的转轮圣王统治之中，并在其中取悦无数亿万的佛陀，并通过一切资具和各种供养，对这些佛陀世尊进行服侍、尊敬、尊重和供养。舍利子，还有这样的菩萨摩诃萨，安住于六度波罗蜜多，
English
Moreover, there are also those who, through the root of virtue arising from faith in the mind of enlightenment, are ultimately led to complete liberation from suffering through the three vehicles. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva thus engages in the Perfection of Wisdom, one should train in the complete purification of body, the complete purification of speech, and the complete purification of mind. Sharadvatiputra, there are also Bodhisattva Mahasattvas who, practicing the six perfections, obtain extremely clear senses, and with these extremely clear senses, neither praise themselves nor disparage others. Sharadvatiputra, there are also Bodhisattva Mahasattvas who, from the moment they first generate the mind of enlightenment, abide in the Perfection of Generosity and the Perfection of Discipline, and until they attain the stage of non-retrogression, will never become poor, nor will they fall into wrong paths or bad destinies. Sharadvatiputra, there are also Bodhisattva Mahasattvas who, from the moment they first generate the mind of enlightenment, until they attain the stage of non-retrogression, will never abandon the path of the ten virtuous actions. Sharadvatiputra, there are also Bodhisattva Mahasattvas who, abiding in the Perfection of Generosity and the Perfection of Discipline, become universal monarchs and thoroughly establish beings in the paths of the ten virtuous actions, and gather beings together through generosity and pleasing speech. Sharadvatiputra, there are also Bodhisattva Mahasattvas who, abiding in the Perfection of Generosity and the Perfection of Discipline, completely seize the reign of a universal monarch, abide in hundreds of thousands of universal monarch reigns, and abiding in them, please countless billions of Buddhas, and with all necessities and various offerings, serve, respect, honor, and make offerings to those Buddhas, the Bhagavat. Sharadvatiputra, there are also Bodhisattva Mahasattvas who, abiding in the six perfections,
Tibetan
་པ་ཅན་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྣང་བ་དེ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་དབྱེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། འདི་ནི་ལུས་ཡིན་གྱིས་དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཤིག་བརྩམ། འདི་ནི་ངག་ཡིན་གྱིས་དེས་ནི་ངག་གི་ལས་ཤིག་བརྩམ། འདི་ནི་ཡིད་ཡིན་གྱིས་དེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤིག་བརྩམ་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྩོམ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་ལུས་གང་དང་ངག་གང་དང་ཡིད་གང་གིས་འཇུངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། ལེ་ལོའི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། འཁྲུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་མི་དམིགས་སོ། །ངག་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང་། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་མི་དམིགས་པ་དང་། ངག་དང་སེམས་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་དེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་ལུས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། ངག་དང་ཡིད་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
具足者们啊！以佛之法照亮，自身亦直至未现证无上圆满菩提之间，与佛之法光明永不分离者也有。舍利子，此乃菩萨摩诃萨于佛之法中真实生起者。舍利子，是故菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，不分别具罪之身语意之业。如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是禀白：薄伽梵，菩萨摩诃萨之身之业具罪者，语之业具罪者，意之业具罪者为何？薄伽梵告曰：舍利子，菩萨摩诃萨如是思念：此乃身，由此当造身之业；此乃语，由此当造语之业；此乃意，由此当造意之业。舍利子，若如是思念，则此菩萨摩诃萨之身语意之业造作即为具罪。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持，以何身、何语、何意生起悭吝之心，或生起恶戒之心，或生起害心，或生起懈怠之心，或生起散乱之心，或生起恶慧之心，如是之身不可得，语不可得，意不可得。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，身语意之恶趣生起之处亦不应知，彼无处所。何以故？舍利子，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，身语意之恶趣完全
English
Those who are endowed! Those who illuminate with the Dharma of the Buddha, and who themselves, until they have manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, never separate from the light of the Buddha's Dharma, also exist. Sharadvatiputra, this Bodhisattva Mahasattva has truly arisen in the Dharma of the Buddha. Sharadvatiputra, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not distinguish the deeds of body, speech, and mind that are associated with faults. After this was said, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, what are the deeds of body of a Bodhisattva Mahasattva that are associated with faults, the deeds of speech that are associated with faults, and the deeds of mind that are associated with faults? The Blessed One said: Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva thinks, 'This is the body, so I will do a deed of body; this is speech, so I will do a deed of speech; this is mind, so I will do a deed of mind.' Sharadvatiputra, if he thinks like this, then the Bodhisattva Mahasattva's deeds of body, speech, and mind are associated with faults. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not see such a body, speech, or mind with which he generates a mind of stinginess, or generates a mind of bad morality, or generates a mind of harm, or generates a mind of laziness, or generates a mind of distraction, or generates a mind of bad wisdom. He does not see speech. He does not see mind. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should not even know that the places of bad migrations of body, speech, and mind arise, for they are without a place. Why is that? Sharadvatiputra, like this, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the bad migrations of body, speech, and mind are completely
Chinese
即，舍利子之子啊，这些菩萨摩诃萨们的身语意之业是无瑕疵的。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨清净身的恶趣，清净语的恶趣，清净意的恶趣呢？世尊开示说：舍利子之子，当菩萨摩诃萨不执著于身，不执著于语和意之时，菩萨摩诃萨就完全清净了身语意的恶趣。舍利子之子，此外，菩萨摩诃萨从最初发心之后，正确地受持十善业道而住，不生起声闻之心或独觉之心，并且恒常不断地亲近一切众生的大悲心，那么我就说这是菩萨摩诃萨的身语意完全清净了恶趣。舍利子之子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，完全清净菩提道，并且也行布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多。请问，世尊，菩萨摩诃萨的菩提道是什么呢？世尊开示说：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多之时，何时不执著于身，不执著于语和意，不执著于布施波罗蜜多，不执著于持戒波罗蜜多，不执著于忍辱波罗蜜多，不执著于精进波罗蜜多，不执著于禅定波罗蜜多，不执著于智慧波罗蜜多，不执著于声闻乘，不执著于独觉乘，菩萨
English
That is, son of Sharadvati, these Bodhisattva-Mahasattvas' deeds of body, speech, and mind are flawless. Asked, "Venerable One, how does a Bodhisattva-Mahasattva purify the evil destinies of the body, purify the evil destinies of speech, and purify the evil destinies of mind?" The Venerable One said, "Son of Sharadvati, when a Bodhisattva-Mahasattva does not fixate on the body, and does not fixate on speech and mind, then the Bodhisattva-Mahasattva completely purifies the evil destinies of body, speech, and mind. Son of Sharadvati, furthermore, from the time a Bodhisattva-Mahasattva first generates the mind, he correctly takes up and abides in the paths of the ten virtuous actions, and without generating the mind of a Hearer or a Solitary Buddha, and constantly and continuously cherishes the mind of great compassion towards all sentient beings, then I say that this is the Bodhisattva-Mahasattva's body, speech, and mind completely purified of evil destinies. Son of Sharadvati, the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, completely purifying the path to enlightenment, and also practices the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. Asked, "Venerable One, what is the Bodhi path of a Bodhisattva-Mahasattva?" The Venerable One said, "When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he does not fixate on the body, does not fixate on speech and mind, does not fixate on the Perfection of Giving, does not fixate on the Perfection of Ethics, does not fixate on the Perfection of Patience, does not fixate on the Perfection of Diligence, does not fixate on the Perfection of Meditation, does not fixate on the Perfection of Wisdom, does not fixate on the Hearer Vehicle, does not fixate on the Solitary Buddha Vehicle, Bodhisattva