Tibetan
་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་སྔོན་གྱི་མཐའ་འམ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་འམ་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། བརྩོན་པ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདས་པ་དང་། མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདས་པ་དང་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་འོངས་པ་དང་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་འོངས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་འོངས་པ་དང་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མ
Chinese
又，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，由于三时平等性是空性之故，不连接也不分离过去的边和未来的边。不连接也不分离未来的边和过去的边。不连接也不分离现在生起的和过去的边或未来的边。不连接也不分离过去的边或未来的边和现在生起的。舍利子，菩萨摩诃萨如是行持， 称为精勤于般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，像这样精勤：以那精勤不连接也不分离一切相智与过去。因为这样，甚至对过去本身也不如实随见，如果不如实随见，哪里会有连接或分离一切相智与过去？不连接也不分离一切相智与未来。因为这样，甚至对未来本身也不如实随见，如果不如实随见，哪里会有连接或分离一切相智与未来？不连接也不分离一切相智与现在生起的。因为这样，甚至对现在生起的本身也不如实随见，如果不如实随见，哪里会有连接或分离一切相智与现在生起的？舍利子，菩萨摩诃萨如是行持，称为精勤于般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不连接也不分离色与一切相智。因为这样，甚至对色本身也不如实随见，如果不如实随见，哪里会有连接或分离色与一切相智？不连接也不分离受、想、行、识与一切相智。因为这样，甚至对识本身也不如实随
English
Furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, due to the emptiness of the equality of the three times, they neither connect nor separate the past extreme and the future extreme. They neither connect nor separate the future extreme and the past extreme. They neither connect nor separate the present occurrence and the past or future extreme. They neither connect nor separate the past or future extreme and the present occurrence. Sharadvatiputra, such conduct of a Bodhisattva-Mahasattva is called diligence in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, they exert themselves in this way: with that exertion, they neither connect nor separate all-knowingness and the past. Because of this, they do not even truly see the past itself; if they do not truly see it, how could there be connection or separation of all-knowingness and the past? They neither connect nor separate all-knowingness and the future. Because of this, they do not even truly see the future itself; if they do not truly see it, how could there be connection or separation of all-knowingness and the future? They neither connect nor separate all-knowingness and the present occurrence. Because of this, they do not even truly see the present occurrence itself; if they do not truly see it, how could there be connection or separation of all-knowingness and the present occurrence? Sharadvatiputra, such conduct of a Bodhisattva-Mahasattva is called diligence in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, they neither connect nor separate form and all-knowingness. Because of this, they do not even truly see form itself; if they do not truly see it, how could there be connection or separation of form and all-knowingness? They neither connect nor separate feeling, perception, formation, consciousness, and all-knowingness. Because of this, they do not even truly
Tibetan
ཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། མིག་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །མིག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཡིད་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མིག་གི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །མིག་གི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། མ་རིག་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡ
Chinese
如果未如实随见，又怎能将识与一切智结合或分离呢？眼与一切智不结合也不分离。眼本身也未如实随见。耳、鼻、舌、身、意与一切智不结合也不分离。意本身也未如实随见。色与一切智不结合也不分离。色本身也未如实随见。声、香、味、触、法与一切智不结合也不分离。法本身也未如实随见。眼界与一切智不结合也不分离。眼界本身也未如实随见。色界与一切智不结合也不分离。色界本身也未如实随见。眼识界与一切智不结合也不分离。眼识界本身也未如实随见。意界之间与一切智不结合也不分离。意界本身也未如实随见。法界与一切智不结合也不分离。法界本身也未如实随见。意识界与一切智不结合也不分离。因此，如果未如实随见意识界本身，又怎能将意识界与一切智结合或分离呢？地界、水界、火界、风界、空界、识界与一切智不结合也不分离。因此，如果未如实随见识界本身，又怎能将识界与一切智结合或分离呢？无明与一切智不结合也不分离。因此，无明本身也
English
If one does not truly see accordingly, how can one combine or separate consciousness with omniscience? The eye and omniscience are neither combined nor separated. The eye itself is not truly seen accordingly. The ear, nose, tongue, body, mind, and omniscience are neither combined nor separated. The mind itself is not truly seen accordingly. Form and omniscience are neither combined nor separated. Form itself is not truly seen accordingly. Sound, smell, taste, touch, dharma, and omniscience are neither combined nor separated. Dharma itself is not truly seen accordingly. The eye element and omniscience are neither combined nor separated. The eye element itself is not truly seen accordingly. The form element and omniscience are neither combined nor separated. The form element itself is not truly seen accordingly. The eye consciousness element and omniscience are neither combined nor separated. The eye consciousness element itself is not truly seen accordingly. Between the mind element and omniscience, there is neither combination nor separation. The mind element itself is not truly seen accordingly. The dharma element and omniscience are neither combined nor separated. The dharma element itself is not truly seen accordingly. The mind consciousness element and omniscience are neither combined nor separated. Therefore, if the mind consciousness element itself is not truly seen accordingly, how can one combine or separate the mind consciousness element with omniscience? The earth element, water element, fire element, wind element, space element, consciousness element, and omniscience are neither combined nor separated. Therefore, if the consciousness element itself is not truly seen accordingly, how can one combine or separate the consciousness element with omniscience? Ignorance and omniscience are neither combined nor separated. Therefore, ignorance itself is also
Tibetan
ང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། མ་རིག་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་ཕྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྒ་ཤི་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ་འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། ལམ་རྣམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ལམ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་
Chinese
我不正确地随顺观察，如果我不正确地随顺观察，怎么会有无明与一切智的结合或分离呢？行和识，以及名和色，以及六处和触和受和渴爱和取和有和生和老死，不与一切智结合，不与一切智分离。就像这样，老死本身也不正确地随顺观察，如果我不正确地随顺观察，怎么会有老死与一切智的结合或分离呢？舍利弗之子，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，布施波罗蜜多，不与一切智结合，不与一切智分离。布施波罗蜜多本身也不正确地随顺观察。持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多，不与一切智结合，不与一切智分离。智慧波罗蜜多本身也不正确地随顺观察。内空性，和无事物自性空性之间，不与一切智结合，不与一切智分离。无事物自性空性也 不正确地随顺观察。念住，和正断，和神足，和根，和力，和菩提分，和道，不与一切智结合，不与一切智分离。道本身也不正确地随顺观察。圣谛，和禅定，和无量，和无色定，和解脱，和渐次住定，和空性，和无相，和无愿，和神通，不与一切智结合，不与一切智分离。神通本身也不正确地随顺观察。等持，和陀罗尼门，和如来力
English
I do not correctly observe accordingly, if I do not correctly observe accordingly, how can there be a combination or separation of ignorance and omniscience? Actions and consciousness, as well as name and form, as well as the six sense sources and contact and feeling and craving and grasping and existence and birth and old age and death, are not combined with omniscience, not separated from omniscience. Just like this, old age and death themselves are not correctly observed accordingly, if I do not correctly observe accordingly, how can there be a combination or separation of old age and death and omniscience? Shariputra's son, moreover, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, the Perfection of Giving, he does not combine it with omniscience, he does not separate it from omniscience. The Perfection of Giving itself is not correctly observed accordingly. The Perfection of Morality, and the Perfection of Patience, and the Perfection of Diligence, and the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, are not combined with omniscience, not separated from omniscience. The Perfection of Wisdom itself is not correctly observed accordingly. Inner emptiness, and between the emptiness of the self-nature of non-things, are not combined with omniscience, not separated from omniscience. The emptiness of the self-nature of non-things is also not correctly observed accordingly. The mindfulnesses, and the right abandonments, and the miraculous feet, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the paths, are not combined with omniscience, not separated from omniscience. The path itself is not correctly observed accordingly. The noble truths, and the meditations, and the immeasurables, and the formless absorptions, and the liberations, and the gradual abiding absorptions, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and superknowledges, are not combined with omniscience, not separated from omniscience. The superknowledges themselves are not correctly observed accordingly. The samadhis, and the dharani gates, and the Tathagata's powers