Tibetan
ས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་བད་ག་ཅག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཕོངས་པས་ཟིལ་ཀྱིས་ནོན་ཅིང་ཉིང་ཤ་ཉིང་ གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མྱི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ད་ག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཕན་ཚུན་སེམས་འཁྲུག་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོད་ཀྱིས། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ལེ་ལོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ལེ་ལོས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་
Chinese
对于那些拥有土地却吝啬的人，这样教导他们：行布施吧！贫穷是痛苦的，贫穷甚至连自己的事情都做不了，更何况是帮助别人呢？所以，你们要行布施，让自己也快乐，让别人也快乐！贫穷会被压垮，身体会被啃食，无法从三恶道中解脱，这样教导他们。对于那些持有恶劣戒律的众生，这样教导他们：喂，善男子，恶劣的戒律是痛苦的，恶劣的戒律甚至连自己的事情都做不了，更何况是帮助别人呢？恶劣戒律的果报是众生堕入地狱，或者转生为畜生，或者进入阎罗王的境界。如果你们堕入三恶道，我们自己也无法解脱，更何况是帮助别人呢？因此，你们不要给恶劣戒律的念头任何机会，否则将来会后悔的，这样教导他们。对于那些互相怀有恶意念头的众生，这样教导他们：你们不要互相怀有恶意。如果心烦意乱，任何善法都不会生起。因此，如果你们互相心烦意乱，就会有堕入地狱，或者转生为畜生，或者进入阎罗王境界的可能。所以，你们不要给烦乱的念头任何机会，否则将来会后悔的，这样教导他们。对于那些懒惰的众生，这样教导他们：喂，善男子们，懒惰是痛苦的，懒惰甚至连自己的事情都做不了，更何况是帮助别人呢？懒惰的果报是众生堕入地狱，或者转生为畜生，或者进入阎罗王的境界。如果你们堕入三恶道，我们自己也无法解脱，
English
To those who possess land but are miserly, teach them thus: Give alms! Poverty is suffering. Poverty makes it impossible to even do one's own work, let alone help others. Therefore, give alms and make yourselves happy, and make others happy too! Poverty will crush you, your body will be devoured, and you will not be able to escape from the three lower realms. Teach them thus. To those sentient beings who hold bad morality, teach them thus: Hey, good men, bad morality is suffering. Bad morality makes it impossible to even do one's own work, let alone help others. The result of bad morality is that sentient beings fall into hell, or are reborn as animals, or enter the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to liberate you, let alone help others. Therefore, do not give any opportunity to thoughts of bad morality, or you will regret it later. Teach them thus. To those sentient beings who harbor malicious thoughts towards each other, teach them thus: Do not harbor malicious thoughts towards each other. If the mind is disturbed, no virtuous dharma will arise. Therefore, if you disturb each other's minds, there is a possibility of falling into hell, or being reborn as animals, or entering the realm of Yama. Therefore, do not give any opportunity to disturbing thoughts, or you will regret it later. Teach them thus. To those lazy sentient beings, teach them thus: Hey, good men, laziness is suffering. Laziness makes it impossible to even do one's own work, let alone help others. The result of laziness is that sentient beings fall into hell, or are reborn as animals, or enter the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to liberate you,
Tibetan
ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ད་ག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན། བད་ག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་ད་བྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་ད་བྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆ་གས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་མྱི་སྡུག་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་བྱམས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅ་ན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་ དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ད་ག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། མངོན་པར་ཞེན་པར་མྱི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མྱེད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་ད་ག་པ་མྱི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་དེ་ད་ག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་
Chinese
变为后悔者，如此宣说佛法。凡所有心散乱的众生，即对他们如此宣说佛法： 诸位，心散乱是痛苦的，凡心散乱的果报成熟时，众生将堕入地狱、畜生道或阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我等也无法救度，更何况他人呢？ 因此，你们不要给予散乱之心丝毫机会，否则会变为后悔者，如此宣说佛法。 凡所有具有邪慧的众生，即对他们如此宣说佛法： 诸位，邪慧是痛苦的，以邪慧连自己的利益都无法成办，更何况他人的利益呢？ 凡邪慧的果报成熟时，众生将堕入地狱、畜生道或阎罗王的世间。 因此，你们不要给予邪慧之心丝毫机会，否则会变为后悔者，如此宣说佛法。 凡所有具有贪欲行为者，即让他们修习不净观。 凡所有具有嗔恨行为者，即让他们修习慈爱。 凡所有具有愚痴行为者，即让他们修习缘起。 凡所有进入邪道者，即让他们进入正道，或是声闻道，或是独觉道，或是佛道，并对他们如此宣说佛法： 你们对何法生起执着，此法即是自性空。 自性空的诸法，无法执着，因为对空性没有执着。 如此宣说佛法。 善现，如此菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，安住于诸神通，利益众生。 彼以清净超人天眼，能见北方一切世界，并以神通前往彼处，行布施、持戒、忍辱。
English
He teaches the Dharma, saying, "Become repentant." To whatever sentient beings are distracted, he teaches the Dharma in this way: "O beings, distraction is suffering. When the karmic result of distraction ripens, sentient beings will fall into hell, the animal realm, or the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we will not be able to save you, let alone others. Therefore, do not give even the slightest opportunity to a distracted mind, lest you become repentant." Thus he teaches the Dharma. To whatever sentient beings possess corrupt wisdom, he teaches the Dharma in this way: "O beings, corrupt wisdom is suffering. With corrupt wisdom, one cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others. When the karmic result of corrupt wisdom ripens, sentient beings will fall into hell, the animal realm, or the realm of Yama. Therefore, do not give even the slightest opportunity to a mind of corrupt wisdom, lest you become repentant." Thus he teaches the Dharma. To whatever beings engage in desirous conduct, he directs them to the impure. To whatever beings engage in hateful conduct, he directs them to loving-kindness. To whatever beings engage in deluded conduct, he directs them to dependent origination. To whatever beings have entered a wrong path, he directs them to the correct path, whether it be the path of the Hearers, the path of the Solitary Buddhas, or the path of the Buddhas, and to them he teaches the Dharma in this way: "Whatever dharma you are attached to, that dharma is empty of inherent existence. Dharmas that are empty of inherent existence cannot be clung to, for there is no clinging to emptiness." Thus he teaches the Dharma. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the superknowledges and benefits sentient beings. With his pure, superhuman divine eye, he sees all the worlds in the northern direction, and through his miraculous power, he goes there and practices generosity, morality, and patience.
Tibetan
པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏ་ན་ན་མ། ཤེས་རབ་བམ། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་ད་ག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། བསམ་གཏ་ན་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སས་མ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སས་མ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་ གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། བད་ག་ཅག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཕོངས་པས་ཟིལ་ཀྱིས་ནོན་ཅིང་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མྱི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ད་ག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ང་ན་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གན་ས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ང་ན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བད་ག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ། དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང
Chinese
或者，精进，或者禅那，或者智慧，或者念住，或者正断，或者神足，或者根，或者力，或者菩提分，或者八支圣道，或者解脱门空性，以及无相，以及无愿，或者禅那，或者无量，或者无色定，或者解脱，或者等持，或者次第住定，或者如来力，或者无畏，或者种种别知，或者不共佛法，或者声闻之法，或者独觉之法，或者菩萨之法，以佛之法作有情之义利，作彼等有情之事业。于彼，凡所有悭吝有情，对彼等如是宣说此法：行布施！贫穷是痛苦，以贫穷连自己的利益都不能作，何况他人的利益？如是汝等行布施，亦令我等安乐，亦令他人安乐。以贫穷所压伏，啖食自身之肉，不能从三恶趣中解脱，如是宣说此法。凡所有具恶戒之有情，对彼等如是宣说此法：噫！士夫，恶戒是痛苦，以恶戒连自己的利益都不能作，何况他人的利益？恶戒之异熟是，有情堕地狱，或旁生之生处，或阎罗王之世界。如是汝等堕三恶趣，连自己都不能救度，何况救度他人？是故汝等对恶戒之心，连少许机会也不要给。后来会后悔的，如是宣说此法。凡所有互相怀有损害心之有情，对彼等如是宣说此法：如是汝等不要互相怀有损害心。心若错乱，任何善法
English
Or, diligence, or meditation, or wisdom, or mindfulness, or right abandonment, or the feet of magical power, or the faculties, or the powers, or the limbs of enlightenment, or the eightfold noble path, or the doors of liberation, emptiness, and signlessness, and wishlessness, or meditations, or immeasurables, or formless absorptions, or liberations, or samādhis, or successive abiding absorptions, or the powers of the Tathāgata, or the fearlessnesses, or the individual knowledges, or the unshared dharmas of the Buddha, or the dharma of the Śrāvakas, or the dharma of the Pratyekabuddhas, or the dharma of the Bodhisattvas, with the dharma of the Buddha, doing the benefit of sentient beings, doing the deeds of those sentient beings. To those sentient beings who are stingy, to them, the Dharma is taught thus: Give alms! Poverty is suffering, with poverty one cannot even do one's own benefit, what to say of the benefit of others? Thus, you give alms, and also make us happy, and also make others happy. Oppressed by poverty, eating one's own flesh, not being able to be liberated from the three lower realms, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who have bad morality, to them, the Dharma is taught thus: Alas! Man, bad morality is suffering, with bad morality one cannot even do one's own benefit, what to say of the benefit of others? The ripening of bad morality is, sentient beings falling into hell, or the birth place of animals, or the world of Yama. Thus, if you fall into the three lower realms, you cannot even save yourselves, what to say of saving others? Therefore, you should not give even a little opportunity to the mind of bad morality. Later you will regret it, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who have mutual harmful thoughts, to them, the Dharma is taught thus: Thus, you should not have mutual harmful thoughts. If the mind is confused, any virtuous dharma