Tibetan
། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་མྱི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་ གཏན་ན་མ། ཤེས་རབ་བམ། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅ་ན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་ད་ག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག་ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། བད་ག་ཅག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཕོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མྱི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་ སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན། བད་ག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་ག
Chinese
拉巴觉，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行事时，安住于神通，利益众生。他以清净超人天眼，见南方一切世界，以神通往诣彼处，以布施、戒律、忍辱、精进、禅定、智慧，或安立禅那，或断除正断，或神通足，或诸根，或诸力，或菩提分，或八支圣道，或空性解脱门、无相、无愿，或诸禅定，或诸无量，或无色定，或诸解脱，或诸三摩地，或究竟住三摩地，或如来力，或无畏，或各别正知，或不共佛法，或声闻法，或独觉法，或菩萨法，或以佛法利益众生，作众生之事。对于悭吝众生，如是说法：行布施，贫穷是痛苦，贫穷连自己的事都不能做，何况利益他人？如是，你们行布施，让自己快乐，也让别人快乐。贫穷被压迫，自身食自身肉，不能脱离三恶道。如是说法。对于破戒众生，如是说法：诸位，破戒是痛苦，破戒连自己的事都不能做，何况利益他人？破戒的异熟果是众生地狱、畜生或阎罗世界。如是，你们堕入三恶道，连自己都不能救度，何况
English
Rabjor, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the superknowledges and benefits sentient beings. With his pure, superhuman divine eye, he sees all the world realms in the southern direction. He goes to those realms by means of miraculous power and benefits sentient beings with generosity, discipline, patience, diligence, meditative concentration, wisdom, or the establishment of dhyanas, or the abandonment of right exertions, or the miraculous feet, or the faculties, or the powers, or the limbs of enlightenment, or the eightfold noble path, or the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness, or the dhyanas, or the immeasurables, or the formless attainments, or the liberations, or the samadhis, or the ultimate abiding samadhis, or the powers of the Tathagata, or the fearlessnesses, or the separate correct knowledges, or the unmixed qualities of the Buddha, or the Dharma of the Hearers, or the Dharma of the Solitary Buddhas, or the Dharma of the Bodhisattvas, or the Dharma of the Buddhas. He benefits sentient beings with the Dharma of the Buddhas and does the work of sentient beings. To those sentient beings who are miserly, he teaches the Dharma thus: "Give alms, for poverty is suffering. Because of poverty, one cannot even do one's own work, let alone benefit others. Therefore, give alms and make yourselves happy, and make others happy as well. Poverty oppresses, one eats one's own flesh, and one cannot escape the three lower realms." Thus he teaches the Dharma. To those sentient beings who are immoral, he teaches the Dharma thus: "O noble ones, immorality is suffering. Because of immorality, one cannot even do one's own work, let alone benefit others. The ripening of immorality is the realm of sentient beings in hell, or the animal realm, or the realm of Yama. Therefore, if you fall into the three lower realms, you cannot even save yourselves, let alone
Tibetan
དོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་ད་བྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅ་ན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ད་གེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཕན་ཚུན་དུ་སེམས་འཁྲུག་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བར་སྐྱེ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོད་ཀྱིས། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ད་ག་ལེ་ལོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ལེ་ལོས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བད་ག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པ་ར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་ད་བྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅ་ན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན། བད་ག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའམ། བྱོ
Chinese
更何况是利益呢？因此，你们不要给邪恶戒律的念头哪怕一丝一毫的机会。后来会变成后悔的人啊，这样教导佛法。对于那些互相怀有恶意的一切众生，这样教导佛法： 你们不要互相怀有恶意。如果心烦意乱，就不会产生任何善法。因此，如果你们互相心烦意乱，众生就会生于地狱，或生于畜生道，或生于阎罗王的世间。所以，你们不要给烦乱的心哪怕一丝一毫的机会。后来会变成后悔的人啊，这样教导佛法。对于那些懒惰的一切众生，这样教导佛法： 各位，懒惰是痛苦的。懒惰连自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？懒惰的果报是众生会生于地狱，或生于畜生道，或生于阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我们自己也无法救度，更何况是救度别人呢？因此，你们不要给懒惰的念头哪怕一丝一毫的机会。后来会变成后悔的人啊，这样教导佛法。对于那些心散乱的一切众生，这样教导佛法： 各位，心散乱是痛苦的。凡是心散乱的果报是众生 会生于地狱，或生于畜生道，或生于阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我们自己也无法救度，更何况是救度别人呢？因此，你们不要给散乱的心哪怕一丝一毫的机会。后来会变成后悔的人啊，这样教导佛法。对于那些智慧浅薄的一切众生，这样教导佛法： 各位，智慧浅薄是痛苦的。智慧浅薄连自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？智慧浅薄的果报是众生会生于地狱，或生
English
What need is there to mention benefit? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to thoughts of bad morality. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who harbor malice towards each other, the Dharma is taught thus: Do not harbor malice towards each other. If the mind is disturbed, no virtuous Dharma will arise. Therefore, if you become disturbed in mind towards each other, sentient beings will be born in hell, or born in the animal realm, or born in the world of Yama. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a disturbed mind. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who are lazy, the Dharma is taught thus: O beings, laziness is suffering. Laziness cannot even accomplish one's own benefit, what need is there to mention the benefit of others? The result of laziness is that sentient beings will be born in hell, or in the animal realm, or in the world of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to save you, what need is there to mention saving others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a lazy mind. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings whose minds are distracted, the Dharma is taught thus: O beings, a distracted mind is suffering. The result of a distracted mind is that sentient beings will be born in hell, or in the animal realm, or in the world of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to save you, what need is there to mention saving others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a distracted mind. Later you will become regretful, thus the Dharma is taught. To those sentient beings who have shallow wisdom, the Dharma is taught thus: O beings, shallow wisdom is suffering. Shallow wisdom cannot even accomplish one's own benefit, what need is there to mention the benefit of others? The result of shallow wisdom is that sentient beings will be born in hell, or born
Tibetan
ལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སས་མ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆ་གས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅ་ན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་མྱི་སྡུག་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅ་ན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་བྱམས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཡང་ད་ག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ད་ག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་མྱི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མྱེད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་མྱི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་དེ་ད་ག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏ་ན་ན་མ། ཤེས་རབ་བམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། བསམ་གཏ་ན་རྣམས་སམ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ།གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སས་མ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་སེམ
Chinese
是堕落的出生地。是阎罗王的世间。因此，你们也不要舍弃以智慧调伏者的少许机会。后来教导说，希望成为后悔者。凡是贪欲的行为，都用于不可爱之处。凡是嗔恨的行为，都用于慈爱之处。凡是愚痴的行为，都用于缘起之处。凡是进入恶道的，也都用于正道，即声闻道、独觉道或佛道，并对他们这样教导说：你们对哪种法显现执着，那种法就是自性空。自性空的法是不能显现执着的，因为对空性没有显现执着。善现，如此一来，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，安住于神通， 做有情的事情。他以清净超人的天眼，看见西方的一切世界。他以神通去到那里，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、念住、正断、神足、根、力、菩提支、八正道、空性解脱门、无相和无愿、禅定、无量、无色定、解脱、三摩地、渐次安住的三摩地、如来十力、四无畏、四无碍解、不共佛法、声闻法、独觉法、菩萨法、佛法来做有情的事情，做那些有情的事情，也就是心。
English
It is a place of falling. It is the world of Yama. Therefore, you should not abandon even a few opportunities for the mind of the wise subduer. Later, he taught that he hoped to become a regretful person. Whatever the behavior of desire is, it is applied to the unlovable. Whatever the behavior of hatred is, it is applied to love. Whatever the behavior of ignorance is, it is applied to dependent origination. Whatever enters the evil path is also applied to the right path, that is, the path of the Hearer, the path of the Solitary Buddha, or the path of the Buddha, and he teaches them in this way: Whatever Dharma you manifest attachment to, that Dharma is emptiness by its very nature. Dharmas that are empty by their very nature cannot manifest attachment, because there is no manifestation of attachment to emptiness. Subhuti, in this way, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the superknowledges, Doing the work of sentient beings. With his pure and superhuman divine eye, he sees all the worlds of the West. He goes there by means of magical powers, and by means of generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, mindfulness, right abandonment, miraculous feet, roots, powers, limbs of enlightenment, the Noble Eightfold Path, the gate of liberation of emptiness, the absence of characteristics and the absence of wishes, meditation, immeasurables, formless samadhi, liberation, samadhi, the samadhi of gradual abiding, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four unhindered knowledges, the unshared Buddha Dharmas, the Hearer Dharma, the Solitary Buddha Dharma, the Bodhisattva Dharma, and the Buddha Dharma, he does the work of sentient beings, doing the work of those sentient beings, that is, the mind.