Tibetan
སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྦྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་བྱམས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་མྱི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མྱེད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། །བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། དེ་ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་མྱི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ་དེ་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཤེས་རབ་བམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སས་མ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པརི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་ པ་བྱིན་ཅིག །ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི
Chinese
令其相应。凡所有嗔恚之行者，令其相应于慈爱。凡所有愚痴之行者，令其相应于缘起。凡所有步入邪道者，令其相应于正道，或令其相应于声闻道，或令其相应于独觉道，或令其相应于佛道，并为彼等如是宣说正法：汝等对何法现前执着，彼等法性本空，对性本空之法，则不能现前执着，对空性亦无有现前执着。如是宣说正法。 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，安住于诸神通，成办有情之义利。 《般若波罗蜜多十万颂》。第二十二品。 彼以清净天眼，超越人眼，见上方一切世界，于彼等处以神通前往，以布施，或以戒律，或以忍辱，或以精进，或以禅定，或以智慧，或以念住，或以正断，或以神足，或以诸根，或以诸力，或以菩提分，或以八支圣道，或以空性等解脱门，或以无相，或以无愿，或以诸禅定，或以诸无量，或以诸无色定，或以诸解脱，或以诸等持，或以次第住等至，或以如来之诸力，或以诸无畏，或以诸别别正智，或以诸不共佛法，或以声闻之法，或以独觉之法，或以菩萨之法，或以佛之法，成办有情之义利，作彼等有情之事业。于彼等悭吝之有情，如是宣说正法：行布施！贫乏乃是痛苦，以贫乏，自之义利亦不能成办，何况他人之义利？
English
Let them be connected. Connect all those who are characterized by anger to loving-kindness. Connect all those who are characterized by ignorance to dependent origination. Connect all those who have entered the wrong path to the right path, either to the path of the Hearers, or to the path of the Solitary Buddhas, or to the path of the Buddhas, and teach them the Dharma thus: "The dharmas to which you are attached are empty of inherent existence. One cannot be attached to dharmas that are empty of inherent existence. There is no attachment to emptiness." Thus, the Dharma is taught. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in all the superknowledges and works for the benefit of sentient beings. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. Chapter Twenty-two. With that pure divine eye, surpassing the human eye, he sees all the world realms in the upper direction, and goes to them by means of miraculous power, and with generosity, or with morality, or with patience, or with diligence, or with meditation, or with wisdom, or with the mindfulnesses, or with the perfect abandonments, or with the legs of miraculous power, or with the faculties, or with the powers, or with the branches of enlightenment, or with the eightfold noble path, or with the doors of liberation of emptiness, or with the signless, or with the wishless, or with the meditations, or with the immeasurables, or with the formless absorptions, or with the liberations, or with the samadhis, or with the absorptions of abiding in cessation, or with the powers of the Thus-gone One, or with the fearlessnesses, or with the separate perfect knowledges, or with the unmixed Buddha-dharmas, or with the Dharma of the Hearers, or with the Dharma of the Solitary Buddhas, or with the Dharma of the Bodhisattvas, or with the Dharma of the Buddhas, he works for the benefit of sentient beings, and does the deeds of those sentient beings. To those sentient beings who are miserly, he teaches the Dharma thus: "Give alms! Poverty is suffering. With poverty, one cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others."
Tibetan
་སྨོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཕོངས་པས་ཟིལ་ཀྱིས་ནོན་ཅིང་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མྱི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཀྲིམས་ངན་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཕན་ཚུན་སེམས་འཁྲུག་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོད་ཀྱིས། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། ། སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ལེ་ལོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ལེ་ལོས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ
Chinese
不用说。 这样你们行布施，也让我们安乐吧！ 再次安乐吧！ 被贫穷压迫，吃自己的肉，不能从三恶道中解脱出来，这样教导佛法。 对于所有那些具有恶劣戒律的众生，这样教导佛法： 喂，诸位，恶劣的戒律是痛苦的。 恶劣的戒律连自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？ 恶劣戒律的成熟果报是，众生堕入地狱，或转生为旁生，或进入阎罗王的世间。 这样你们如果堕入三恶道，我们也不能救度，更何况救度别人呢？ 因此，你们不要给恶劣戒律的念头丝毫机会。 以后会后悔的，这样教导佛法。 对于所有那些相互怀有恶意念头的众生，这样教导佛法： 这样你们不要互相怀有恶意。 如果心烦意乱，任何善法都不会生起。 因此，如果你们互相心烦意乱，就会有转生为地狱众生，或转生为旁生，或转生到阎罗王世间的可能。 所以，你们不要给烦乱的念头丝毫机会。 以后会后悔的，这样教导佛法。 对于所有那些懒惰的众生，这样教导佛法： 喂，诸位，懒惰是痛苦的。 懒惰连自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？ 懒惰的成熟果报是，众生堕入地狱，或转生为旁生，或进入阎罗王的世间。 这样你们如果堕入三恶道，我们也不能救度，更何况救度别人呢？ 因此，你们不要给懒惰的念头丝毫机会。 以后会后悔的，这样教导佛法。 对于所有那些心散乱的众生，这样教导佛法： 喂，诸位，心散乱是痛苦的。 凡是心散乱的
English
Needless to say. In this way, give alms and make us happy too! Make us happy again! Oppressed by poverty, eating one's own flesh, unable to escape from the three lower realms, thus the Dharma is taught. To all those beings who have bad morality, the Dharma is taught in this way: Hey, gentlemen, bad morality is suffering. Bad morality cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others. The ripening result of bad morality is that beings fall into hell, or are born as animals, or enter the world of Yama. If you fall into the three lower realms in this way, we cannot save you either, let alone save others. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the thought of bad morality. You will regret it later, thus the Dharma is taught. To all those beings who have malicious thoughts towards each other, the Dharma is taught in this way: In this way, do not have malicious thoughts towards each other. If the mind is disturbed, no virtuous Dharma will arise. Therefore, if you are disturbed in mind with each other, there is a possibility of being born as a hell being, or being born as an animal, or being born in the world of Yama. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the disturbed mind. You will regret it later, thus the Dharma is taught. To all those lazy beings, the Dharma is taught in this way: Hey, gentlemen, laziness is suffering. Laziness cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others. The ripening result of laziness is that beings fall into hell, or are born as animals, or enter the world of Yama. If you fall into the three lower realms in this way, we cannot save you either, let alone save others. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the thought of laziness. You will regret it later, thus the Dharma is taught. To all those beings whose minds are distracted, the Dharma is taught in this way: Hey, gentlemen, a distracted mind is suffering. Whatever is a distracted mind