Tibetan
པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་ནམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཆ་ལ་པས་ནི་བད་ག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ འཆལ་བའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆ་ལ་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེ་ད་པ་དེ་ད་ག་མྱི་སྡུག་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་བྱམས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ད་ག་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། དེ་ད་ག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ད་ག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་མྱི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མྱེད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་ད་ག་པ་མྱི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་
Chinese
如果不能解脱，更不用说解脱他人了。因此，你们不要放过哪怕一丝一毫的懈怠之心。后来会后悔的，这样说法。对于所有心散乱的众生，就这样说法：诸位，心散乱是痛苦的。心散乱成熟的结果是堕入地狱、畜生道或阎罗王的境界。如果你们堕入三恶道，我们自己都无法解脱，更不用说解脱他人了。因此，你们不要放过哪怕一丝一毫的散乱之心。后来会后悔的，这样说法。对于所有具有邪慧的众生，就这样说法：诸位，邪慧是痛苦的。邪慧连自己的利益都无法成办，更不用说成办他人的利益了。邪慧成熟的结果是堕入地狱、畜生道或阎罗王的境界。因此，你们不要放过哪怕一丝一毫的邪慧之心。后来会后悔的，这样说法。对于所有具有贪欲行为的众生，应将其导向不净观。对于所有具有嗔恨行为的众生，应将其导向慈爱。对于所有具有愚痴行为的众生，应将其导向缘起。对于所有步入歧途的众生，应将其导向正道，即声闻道、缘觉道或佛道。就这样说法：你们执著的任何法，其自性皆空。对于自性空的法，无法执著。对于空性，没有执著。须菩提，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，安住于神通，利益众生。他以清净无碍的天眼
English
If one cannot liberate oneself, what need is there to mention liberating others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a lazy mind. Later, you will regret it, thus he teaches the Dharma. To all sentient beings who are distracted, he teaches the Dharma in this way: "O noble ones, a distracted mind is suffering. The maturation of a distracted mind is the realm of hell beings, the realm of animals, or the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to liberate you, what need is there to mention liberating others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a distracted mind. Later, you will regret it," thus he teaches the Dharma. To all sentient beings who possess corrupt wisdom, he teaches the Dharma in this way: "O noble ones, corrupt wisdom is suffering. Corrupt wisdom cannot even accomplish one's own benefit, what need is there to mention accomplishing the benefit of others? The maturation of corrupt wisdom is the realm of hell beings, the realm of animals, or the realm of Yama. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a mind of corrupt wisdom. Later, you will regret it," thus he teaches the Dharma. Those who engage in desirous conduct, apply them to ugliness. Those who engage in hateful conduct, apply them to loving-kindness. Those who engage in deluded conduct, apply them to dependent origination. Those who have entered a bad path, apply them to the correct path, whether it be the path of the Hearers, the path of the Solitary Buddhas, or the path of the Buddhas, and he teaches the Dharma in this way: "Whatever Dharma you are attached to, that Dharma is empty of inherent existence. One cannot be attached to Dharmas that are empty of inherent existence. There is no attachment to emptiness." Subhuti, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the superknowledges and benefits sentient beings. He, with his divine eye, perfectly pure and unobstructed,
Tibetan
འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏ་ན་ན་མ། ཤེས་རབ་བམ། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་ད་ག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སས་མ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། ཏཾིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་ཛྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །་ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཕོངས་ པས་ཟིལ་ཀྱིས་ནོན་ཅིང་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མྱི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་ སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག
Chinese
看見下方世界的一切世界，並以神通前往那些世界，行布施，或持戒，或忍辱，或精進，或禪定，或智慧，或禪那的就近安住，或也加以捨棄，或神通之足，或諸根，或諸力，或菩提分， 或八支聖道，或解脫之門空性、無相、無願，或諸禪定，或諸無量，或諸無色定，或諸解脫，或諸等持，或諸次第安住定，或如來之諸力，或諸無畏，或諸各別正知，或諸不共佛法，或聲聞之法，或獨覺之法，或菩薩之法，或諸佛之法，利益有情，做那些有情的事務。對於那些慳吝的有情，這樣教導佛法：行布施吧！貧窮是痛苦的，貧窮連自己的利益都不能成辦，何況是利益他人呢？因此，你們要行布施，也使我們安樂，也使他人安樂。被貧窮壓制，以肉食肉，不能從三惡道中解脫，這樣教導佛法。對於那些持惡戒的有情，這樣教導佛法：諸位，惡戒是痛苦的，惡戒連自己的利益都不能成辦，何況是利益他人呢？惡戒的異熟果報是地獄有情，或旁生之生處，或閻羅王的世界。如果這樣你們墮入三惡道，我們也不能救度，何況是救度他人呢？因此，你們不要給予惡戒之心哪怕是一點點的機會，以後會後悔的，這樣教導佛法。對於那些互相懷有損害心的有情，
English
Seeing all the realms of the world in the lower direction, and going to those places by means of miraculous power, practicing generosity, or ethics, or patience, or diligence, or meditation, or wisdom, or the close placement of dhyana, or also abandoning, or the feet of miraculous power, or the faculties, or the powers, or the limbs of enlightenment, Or the eightfold noble path, or the doors of liberation emptiness, signlessness, and wishlessness, or the meditations, or the immeasurables, or the formless attainments, or the liberations, or the samadhis, or the successive abiding samadhis, or the powers of the Thus-Gone One, or the fearlessnesses, or the separate correct knowledges, or the unshared qualities of the Buddha, or the Dharma of the Hearers, or the Dharma of the Solitary Buddhas, or the Dharma of the Bodhisattvas, or the Dharma of the Buddhas, benefiting sentient beings, doing the affairs of those sentient beings. To those stingy sentient beings, he teaches the Dharma thus: Give alms! Poverty is suffering, and poverty cannot even accomplish one's own benefit, let alone benefit others. Therefore, you should give alms, and also make us happy, and also make others happy. Oppressed by poverty, eating flesh with flesh, unable to be liberated from the three lower realms, thus he teaches the Dharma. To those sentient beings with bad ethics, he teaches the Dharma thus: O gentlemen, bad ethics is suffering, and bad ethics cannot even accomplish one's own benefit, let alone benefit others. The ripening result of bad ethics is a hell being, or a birth place of animals, or the world of Yama. If you fall into the three lower realms in this way, we will not be able to save you, let alone save others. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the mind of bad ethics, lest you regret it later, thus he teaches the Dharma. To those sentient beings who harbor harmful thoughts towards each other,
Tibetan
་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཕན་ཚུན་སེམས་འཁྲུག་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོད་ཀྱིས། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཕེ་ལོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕེ་ལོས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མྱི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་མྱི་སྡུག་པ་ལ་
Chinese
于是这样为他们讲法： 像这样，你们不要一个对一个怀有害人之心。如果心中充满愤怒，任何善法都不会产生。因此，如果你们彼此心中充满愤怒，就会有众生堕入地狱，或转生为畜生，或堕入阎罗王的境地。所以，你们不要给哪怕一丝一毫愤怒之心的机会。以后会后悔的，这样讲法。对于所有那些懒惰的众生，这样为他们讲法： 喂，诸位，懒惰是痛苦的。懒惰的人连自己的事情都做不了，更何况是别人的事情呢？懒惰的果报是堕入地狱，或转生为畜生，或堕入阎罗王的境地。如果你们堕入三恶道，我们自己也无法解救自己，更何况是解救别人呢？因此，你们不要给哪怕一丝一毫懒惰之心的机会。以后会后悔的，这样讲法。对于所有那些心怀散乱的众生，这样为他们讲法： 喂，诸位，心怀散乱是痛苦的。心怀散乱的果报是堕入 地狱，或转生为畜生，或堕入阎罗王的境地。如果你们堕入三恶道，我们自己也无法解救自己，更何况是解救别人呢？因此，你们不要给哪怕一丝一毫散乱之心的机会。以后会后悔的，这样讲法。对于所有那些具有邪慧的众生，这样为他们讲法： 喂，诸位，邪慧是痛苦的。具有邪慧的人连自己的事情都做不了，更何况是别人的事情呢？邪慧的果报是堕入地狱，或转生为畜生，或堕入阎罗王的境地。因此，你们不要给哪怕一丝一毫邪慧之心的机会。以后会后悔的，这样讲法。对于所有那些具有贪欲行为的众生，对于不净之物
English
Then he taught the Dharma to them in this way: Like this, do not harbor harmful thoughts towards one another. If the mind is filled with anger, no virtuous Dharma will arise. Therefore, if you are filled with anger towards each other, there will be beings who are born in hell, or reborn as animals, or fall into the realm of Yama. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a mind of anger. You will regret it later, thus he taught the Dharma. To all those lazy beings, he taught the Dharma in this way: Hey, gentlemen, laziness is suffering. A lazy person cannot even do his own things, let alone the things of others? The result of laziness is falling into hell, or being reborn as an animal, or falling into the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to save ourselves, let alone save others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a mind of laziness. You will regret it later, thus he taught the Dharma. To all those beings who are distracted, he taught the Dharma in this way: Hey, gentlemen, distraction is suffering. The result of being distracted is falling into Hell, or being reborn as an animal, or falling into the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to save ourselves, let alone save others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a mind of distraction. You will regret it later, thus he taught the Dharma. To all those beings who have wrong wisdom, he taught the Dharma in this way: Hey, gentlemen, wrong wisdom is suffering. A person with wrong wisdom cannot even do his own things, let alone the things of others? The result of wrong wisdom is falling into hell, or being reborn as an animal, or falling into the realm of Yama. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a mind of wrong wisdom. You will regret it later, thus he taught the Dharma. To all those beings who have lustful behavior, to impure things