Tibetan
གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བ་འམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ནྭ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་སྦྱར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ངོ་བོ་ ཉིད་མེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད
Chinese
凡是应当结合或者应当区分的，眼根的聚集而生之触，是没有自性的。耳根的聚集而生之触，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，耳根的聚集而生之触，是没有自性的。鼻根的聚集而生之触，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，鼻根的聚集而生之触，是没有自性的。舌根的聚集而生之触，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，舌根的聚集而生之触，是没有自性的。身根的聚集而生之触，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，身根的聚集而生之触，是没有自性的。意根的聚集而生之触，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，意根的聚集而生之触，是没有自性的。眼根的聚集而生之触为缘所生的感受，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，眼根的聚集而生之触为缘所生的感受，是没有自性的。耳根的聚集而生之触为缘所生的感受，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，耳根的聚集而生之触为缘所生的感受，是没有自性的。鼻根的聚集而生之触为缘所生的感受，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，鼻根的聚集而生之触为缘所生的感受，是没有自性的。舌根的聚集而生之触为缘所生的感受，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，舌根的聚集而生之触为缘所生的感受，是没有自性的。身根的聚集而生之触为缘所生的感受，不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样凡是应当结合或者应当区分的，身根的聚集而生之触为缘所生的感受，是没有自性的。意根的聚集而生之触为缘所生的感受，不结合也不分离。
English
Whatever should be combined or should be distinguished, the contact born from the gathering of the eye faculty is without intrinsic nature. The contact born from the gathering of the ear faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the contact born from the gathering of the ear faculty is without intrinsic nature. The contact born from the gathering of the nose faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the contact born from the gathering of the nose faculty is without intrinsic nature. The contact born from the gathering of the tongue faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the contact born from the gathering of the tongue faculty is without intrinsic nature. The contact born from the gathering of the body faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the contact born from the gathering of the body faculty is without intrinsic nature. The contact born from the gathering of the mind faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the contact born from the gathering of the mind faculty is without intrinsic nature. The feeling born from the condition of the contact from the gathering of the eye faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the feeling born from the condition of the contact from the gathering of the eye faculty is without intrinsic nature. The feeling born from the condition of the contact from the gathering of the ear faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the feeling born from the condition of the contact from the gathering of the ear faculty is without intrinsic nature. The feeling born from the condition of the contact from the gathering of the nose faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the feeling born from the condition of the contact from the gathering of the nose faculty is without intrinsic nature. The feeling born from the condition of the contact from the gathering of the tongue faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the feeling born from the condition of the contact from the gathering of the tongue faculty is without intrinsic nature. The feeling born from the condition of the contact from the gathering of the body faculty neither combines nor separates. Why is that? It is because, like this, whatever should be combined or should be distinguished, the feeling born from the condition of the contact from the gathering of the body faculty is without intrinsic nature. The feeling born from the condition of the contact from the gathering of the mind faculty neither combines nor separates.
Tibetan
་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་མྱི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིརི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་སའི་ཁམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཆུའི་ཁམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་མི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་མྱེའི་ཁམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་རླུང་གི་ཁམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ ཁམས་ལ་ངོ་བོ་ཉད་མྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་མི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་མ་རིག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་མི་སྦྱར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་འདུ་བྱེད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། ་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་མྱི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རེག་པ་མྱི་སྦྱོར་མྱི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བ་འམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་རེག་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཚོར་བ་མྱི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་སྦྱར་བའམ། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཚོར་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །སྲེད་པ་
Chinese
彼。那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，由意的集合而触的因缘所生的感受，是没有自性的。地界不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，地界是没有自性的。水界不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，水界是没有自性的。火界不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，火界是没有自性的。风界不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，风界是没有自性的。空界不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，空界是没有自性的。识界不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，识 界是没有自性的。无明不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，无明是没有自性的。行不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，行是没有自性的。识不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，识是没有自性的。名色不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，名色是没有自性的。六处不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，六处是没有自性的。触不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，触是没有自性的。感受不结合也不分离，那是什么缘故呢？那是像这样，凡是结合或者应当区分的，感受是没有自性的。爱
English
That. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the feeling arising from the condition of contact due to the collection of mind, has no self-nature. The earth element neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the earth element has no self-nature. The water element neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the water element has no self-nature. The fire element neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the fire element has no self-nature. The wind element neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the wind element has no self-nature. The space element neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the space element has no self-nature. The consciousness element neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the consciousness element has no self-nature. Ignorance neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, ignorance has no self-nature. Formation neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, formation has no self-nature. Consciousness neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, consciousness has no self-nature. Name and form neither combine nor separate. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, name and form have no self-nature. The six sense sources neither combine nor separate. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, the six sense sources have no self-nature. Contact neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, contact has no self-nature. Feeling neither combines nor separates. What is the reason for that? It is like this: whatever is combined or should be distinguished, feeling has no self-nature. Craving