Tibetan
རེ་དྲུག་པ། མི་དམིགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པའི་ལེའུ། རེ་དྲུག་པ། མི་དམིགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོརད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ལ་སྦྱད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྣཱམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེ་ས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཀྱང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས། སྦྱིན་པརི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་། སྦྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་དང་། ལེན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་དག་ལས་གཞན་དུའང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
第六品，开示不缘及令众生圆熟之事业之章节。 第六品，开示不缘及令众生圆熟之事业之章节。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十三卷。之后，具寿善现向薄伽梵如此禀告：世尊，如果菩萨摩诃萨修习六度波罗蜜多，修习十四空性，修习三十七菩提分法，修习三解脱门，修习所有静虑、解脱、等持、等至，修习四圣谛，修习现观者们，修习等持们，修习陀罗尼门们，修习如来十力，修习四无畏，修习四无碍解，修习大慈，修习大悲，修习十八不共佛法，也圆满了菩提道，却没有证得无上正等菩提的机缘，世尊，那菩萨摩诃萨如何才能证得无上正等菩提呢？薄伽梵开示道：善现，当菩萨摩诃萨 修习般若波罗蜜多时，以善巧方便，修习布施波罗蜜多，却不缘布施、布施的施主和受者，也不修习那些法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨才能获得菩提道。善现，菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，才能证得无上正等菩提。善现，此外，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，
English
Chapter Six: Showing the activity of not focusing and fully maturing sentient beings. Chapter Six: Showing the activity of not focusing and fully maturing sentient beings. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Thirteen. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, practices the fourteen emptinesses, practices the thirty-seven factors of enlightenment, practices the three doors of liberation, practices all the dhyanas, liberations, samadhis, and attainments, practices the four noble truths, practices the Abhisamayas, practices the Samadhis, practices the Dharani doors, practices the ten powers of the Tathagata, practices the four fearlessnesses, practices the four analytical knowledges, practices great love, practices great compassion, practices the eighteen unshared qualities of a Buddha, and also perfects the path to enlightenment, but does not have the opportunity to attain unexcelled perfect enlightenment, Blessed One, how then will that Bodhisattva-Mahasattva attain unexcelled perfect enlightenment?" The Blessed One said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with skillful means, practices the Perfection of Giving, but does not focus on the giving, the giver of the giving, and the receiver, and does not practice other than those dharmas, then that Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, with skillful means, he will attain unexcelled perfect enlightenment. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom,
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུའང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་བཟོད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ
Chinese
当修习波罗蜜多时，即使修习戒律的波罗蜜多，也不执著于戒律和具有戒律者。如果不在那两种法之外修习，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。如果善现菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。善现，又，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，即使修习忍辱的波罗蜜多，也不执著于忍辱和具有忍辱者。如果不在那两种法之外修习，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。如果善现菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。 善现，又，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，即使修习精进的波罗蜜多，也不执著于精进和发起精进者。如果不在那两种法之外修习，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。如果善现菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。善现，又，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，即使修习禅定的波罗蜜多，也不执著于禅定和禅定者。如果不在那两种法之外修习，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。如果善现菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。善现，又，当
English
When practicing the perfections, even when practicing the perfection of morality, one does not fixate on morality or those who possess morality. If one does not practice apart from those two dharmas, then the Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Rabjor, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Rabjor, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even when practicing the Perfection of Patience, one does not fixate on patience or those who possess patience. If one does not practice apart from those two dharmas, then the Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Rabjor, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Rabjor, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even when practicing the Perfection of Diligence, one does not fixate on diligence or those who initiate diligence. If one does not practice apart from those two dharmas, then the Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Rabjor, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Rabjor, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even when practicing the Perfection of Meditation, one does not fixate on meditation or those who meditate. If one does not practice apart from those two dharmas, then the Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Rabjor, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Rabjor, furthermore, when
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཡང་། ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོག
Chinese
当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，即使修习般若波罗蜜多，也不执著般若和具有般若者。不修习这两种法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。善现，菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。善现，再者，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，即使修习内空性，也不执著内空性和修习内空性者。不修习这两种法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。善现，菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。善现，再者，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，即使修习外空性，也不执著外空性和修习外空性者。不修习这两种法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。善现，菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。善现，再者，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，即使修习内外空性，也不执著内外空性和修习内外空性者。不修习这两种法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨将获得菩提之道。 善现，菩萨摩诃萨如此修习般若波罗蜜多，以善巧方便，将现证无上正等菩提。
English
When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even if they meditate on the Perfection of Wisdom, they do not fixate on wisdom or those endowed with wisdom. If they do not practice anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, they will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even if they meditate on the emptiness of the internal, they do not fixate on the emptiness of the internal or those who meditate on the emptiness of the internal. If they do not practice anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, they will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even if they meditate on the emptiness of the external, they do not fixate on the emptiness of the external or those who meditate on the emptiness of the external. If they do not practice anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, they will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even if they meditate on the emptiness of both internal and external, they do not fixate on the emptiness of both internal and external or those who meditate on the emptiness of both internal and external. If they do not practice anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva-Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, they will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.