Tibetan
ས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་ གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མི་དམྱིགས་ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ ཡང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞ
Chinese
于此现证菩提。 善现，复次，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，修空性空性，然不缘空性空性与空性空性之修习。若不于彼二法之外而行，彼时菩萨摩诃萨即得菩提之道。善现，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，以方便善巧，现证无上正等菩提。 善现，复次，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，修大空性，然不缘大空性与大空性之修习。若不于彼二法之外而行，彼时菩萨摩诃萨即得菩提之道。善现，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，以方便善巧，现证无上正等菩提。 善现，复次，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，修胜义空性，然不缘胜义空性与胜义空性之修习。若不于彼二法之外而行，彼时菩萨摩诃萨即得菩提之道。善现，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，以方便善巧，现证无上正等菩提。 善现，复次，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，修有为法空性，然不缘有为法空性与有为法空性之修习。若不于彼二法之外而行，彼时菩萨摩诃萨即得菩提之道。善现，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，
English
Here, they will awaken to complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, even if they meditate on emptiness as emptiness, they do not fixate on emptiness as emptiness, nor on the meditation on emptiness as emptiness. If they do not engage in anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, they will manifestly awaken to unsurpassable, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, even if they meditate on great emptiness, they do not fixate on great emptiness, nor on the meditation on great emptiness. If they do not engage in anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, they will manifestly awaken to unsurpassable, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, even if they meditate on ultimate emptiness, they do not fixate on ultimate emptiness, nor on the meditation on ultimate emptiness. If they do not engage in anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom in this way, through skillful means, they will manifestly awaken to unsurpassable, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, even if they meditate on the emptiness of conditioned phenomena, they do not fixate on the emptiness of conditioned phenomena, nor on the meditation on the emptiness of conditioned phenomena. If they do not engage in anything other than these two dharmas, then that Bodhisattva Mahasattva will attain the path to enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom in this way,
Chinese
如果这样修习般若波罗蜜多，以善巧方便，就能现证无上正等觉而成佛。 舍利子，再者，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，修习无为性空，但对无为性空和修习无为性空也不执著，也不修习这两种法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨就能获得菩提道。 舍利子，菩萨摩诃萨如果这样修习般若波罗蜜多，以善巧方便，就能现证无上正等觉而成佛。 舍利子，再者，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，修习无边性空， 但对无边性空和修习无边性空也不执著，也不修习这两种法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨就能获得菩提道。 舍利子，菩萨摩诃萨如果这样修习般若波罗蜜多，以善巧方便，就能现证无上正等觉而成佛。 舍利子，再者，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，修习无始无终性空，但对无始无终性空和修习无始无终性空也不执著，也不修习这两种法以外的其他法，那时菩萨摩诃萨就能获得菩提道。 舍利子，菩萨摩诃萨如果这样修习般若波罗蜜多，以善巧方便，就能现证无上正等觉而成佛。 舍利子，再者，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，修习无舍性空，但对无舍性空和修习无舍性空也不执著，也不修习这两种法以外的其他法，
English
If one practices the Prajñāpāramitā in this way, with skillful means, one will manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment and become a Buddha. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā, even if they meditate on the unconditioned emptiness, they do not fixate on the unconditioned emptiness and the meditation on the unconditioned emptiness, nor do they practice anything other than these two dharmas. At that time, the Bodhisattva Mahasattva will attain the path to enlightenment. Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā in this way, with skillful means, they will manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment and become a Buddha. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā, even if they meditate on the emptiness beyond extremes, they do not fixate on the emptiness beyond extremes and the meditation on the emptiness beyond extremes, nor do they practice anything other than these two dharmas. At that time, the Bodhisattva Mahasattva will attain the path to enlightenment. Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā in this way, with skillful means, they will manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment and become a Buddha. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā, even if they meditate on the emptiness without beginning or end, they do not fixate on the emptiness without beginning or end and the meditation on the emptiness without beginning or end, nor do they practice anything other than these two dharmas. At that time, the Bodhisattva Mahasattva will attain the path to enlightenment. Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā in this way, with skillful means, they will manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment and become a Buddha. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā, even if they meditate on the emptiness without abandonment, they do not fixate on the emptiness without abandonment and the meditation on the emptiness without abandonment, nor do they practice anything other than these two dharmas.
Tibetan
ན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ་ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྤྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཨེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན། ཐབས་མཁས་པས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།
Chinese
如果也不在那裡行，那時菩薩摩訶薩將獲得菩提之道。 善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，以善巧方便，現證無上正等菩提。 善現！再者，何時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，即使修習自性空，對於自性空和修習自性空也不執著，也不在那二法之外行，那時菩薩摩訶薩將獲得菩提之道。 善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，以善巧方便，現證無上正等菩提。 善現！再者，何時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，即使修習諸法空性，對於諸法空性和修習諸法空性也不執著，也不在那二法之外行，那時菩薩摩訶薩將獲得菩提之道。 善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，以善巧方便，現證無上正等菩提。 善現！再者，何時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，即使修習自相空性，對於自相空性和修習自相空性也不執著，也不在那二法之外行，那時菩薩摩訶薩將獲得菩提之道。 善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，以善巧方便，現證無上正等菩提。 善現！再者，何時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
English
If one does not act in that way either, then the Bodhisattva Mahasattva will attain the path of enlightenment. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even if he meditates on the emptiness of inherent existence, he does not fixate on the emptiness of inherent existence and meditating on the emptiness of inherent existence, nor does he act apart from those two dharmas, then the Bodhisattva Mahasattva will attain the path of enlightenment. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even if he meditates on the emptiness of all dharmas, he does not fixate on the emptiness of all dharmas and meditating on the emptiness of all dharmas, nor does he act apart from those two dharmas, then the Bodhisattva Mahasattva will attain the path of enlightenment. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even if he meditates on the emptiness of own-character, he does not fixate on the emptiness of own-character and meditating on the emptiness of own-character, nor does he act apart from those two dharmas, then the Bodhisattva Mahasattva will attain the path of enlightenment. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, he will manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom,