Tibetan
འགོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །སྟོབས་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ད་དོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ད་དོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་དཀའ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་མ་ གཏོགས་པར། ཆོས་གང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མེད་ཀྱིས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆོད་ལ། འཁོར་བ་ལས་བདག་ཅག་ཀྱང་ཐར་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་ཐར་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་བདག་ཅག་གི་དོན་དུ་ཡང་ཆེར་འགྱུར། གཞན་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་ལ་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མྱི་ལྟུང་བ་དང་། ནམ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མྱི་བྱེད་པར་མྱི་འ
Chinese
安立。于禅定善为安立。于智慧善为安立。于四禅善为安立。于四无量善为安立。于四无色定善为安立。于四念住善为安立。于四正断善为安立。于四神足善为安立。于五根善为安立。于五力善为安立。于七菩提分善为安立。于八圣道分善为安立。于四圣谛善为安立。于八解脱善为安立。于次第止住之九等至善为安立。于解脱门空性，无相，无愿善为安立。于五神通善为安立。于诸禅定善为安立。于陀罗尼门善为安立。能令如实无过失地趣入。能获得入流果。能获得一来果。能获得不来果。能获得阿罗汉果。能获得独觉菩提。能善巧策发趋入无上正等菩提。诸位士夫啊，证得无上正等菩提并不困难，除非被颠倒错乱之心所迷惑而不能领会。众生贪执的法，没有哪一种法是自性存在的。因此，断绝一切颠倒执着，也请从轮回中解脱我们吧！也请解脱其他众生吧！这样，你们也能极大地利益我们，也能获得巨大的利益。如是善巧策发。善现，菩萨摩诃萨应如是行于静虑波罗蜜多。如是行时，从最初发心起，就应善加摄持，无论何时也不堕恶趣，无论何时也不作转轮圣王。
English
Establish. Well establish in concentration. Well establish in wisdom. Well establish in the four dhyanas. Well establish in the four immeasurables. Well establish in the four formless absorptions. Well establish in the four mindfulnesses. Well establish in the four right abandonments. Well establish in the four legs of magical power. Well establish in the five faculties. Well establish in the five powers. Well establish in the seven branches of enlightenment. Well establish in the eightfold noble path. Well establish in the four noble truths. Well establish in the eight liberations. Well establish in the nine successive abidings. Well establish in the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Well establish in the five superknowledges. Well establish in all concentrations. Well establish in the doors of dharani. May it cause to enter without error and as it is. May it cause to attain the fruit of stream-enterer. May it cause to attain the fruit of once-returner. May it cause to attain the fruit of non-returner. May it cause to attain the state of Arhat. May it cause to attain self-enlightenment. May it skillfully urge towards unexcelled, perfect, and complete enlightenment. O noble ones, attaining unexcelled, perfect, and complete enlightenment is not difficult, except for those who are deluded by inverted minds and cannot comprehend it. There is no such thing as a dharma to which sentient beings are attached that exists by its own nature. Therefore, cut off all inverted clinging, and please liberate us from samsara! Please liberate other beings as well! In this way, you will also greatly benefit us, and you will also attain great benefit. Thus, skillfully encourage. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should thus practice the Paramita of Dhyana. When practicing thus, from the very first generation of the mind, one should take good care, and never fall into the lower realms, and never become a Chakravartin.
Tibetan
གྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་བོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་སློངས་མོ་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འོངས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་གཏོགས་པར། གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་ཞེས་ནས་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། གང་སུ་ཅི་འདོད་པ་དེ་་ཁྱེད་བྱིན་གྱིས་འདི་ནི་ངའི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ང་ནི་ནང་གི་གཟུགས་ལའང་དོན་དུ་གཉེར་བ་མྱེད་པ་ན་གཞན་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་གི་བདག་ནི་འཁོར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སྙིང་བརྩེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདུ་ཤེས་དང་མྱིང་དང་བརྡའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། རྣམ་པར་སྦྱོད་པ་དེ་ཡང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་ རྣམ་པར་སྤྱད་དུ་མྱེད་པར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོད་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གི་ཤ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་མྱེད་པར་བྱ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱ་བ་དག་ལྟ་སྨོས་སུ་ཡང་མྱེད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཡོ་བྱད་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེ
Chinese
应当如是行持。那是什么缘故呢？因为种子是什么样的，果实也就随之而来。当转轮王的面前来了一些乞丐时，转轮王这样想：我没有为了其他的目的而接受转轮王的地位，只是为了众生的利益。于是他这样说：你们想要什么，我都给你们，这些不是我的，而是你们的。我连内在的身体都不珍惜，更何况是外在的东西呢？另外，我接受转轮王的地位是为了众生的利益，而不是为了自己的利益。他以慈爱之心圆满了大慈悲，以大慈悲利益众生，但并不执着于任何已经成就的众生。另外，他以概念、名称和符号的术语来行事，而这种行事也知道如同回声一般，无法真正地行持。 善现，菩萨摩诃萨应当如是行持禅定波罗蜜多。在行持的时候，无论如何也要做到连自己的肉身都完全布施给众生，更不用说那些能使众生从轮回中解脱的外在物品了，应当如是行持。 问：那些物品是什么呢？ 世尊开示说：布施波罗蜜多是物品。持戒波罗蜜多是物品。忍辱波罗蜜多是物品。精进波罗蜜多是物品。禅定波罗蜜多是物品。智慧波罗蜜多是物品。内空性是物品。外空性是物品。内外空性是物品。空性空性是物品。大空性是物品。胜义空性是物品。有为空性是物品。无为空性是物品。超越边际的空性是物品。无始无
English
One should act accordingly. What is the reason for this? Because the fruit comes according to the seed. When some beggars came before the wheel-turning king, the wheel-turning king thought: I have not taken the position of the wheel-turning king for any other purpose, but only for the benefit of sentient beings. So he said: Whatever you want, I will give it to you, these are not mine, but yours. I don't even cherish my inner body, let alone external things? In addition, I accept the position of the wheel-turning king for the benefit of sentient beings, not for my own benefit. He perfected great compassion with loving-kindness, and benefited sentient beings with great compassion, but he did not cling to any sentient beings who had already achieved. In addition, he acts in terms of concepts, names, and symbolic terms, and this action also knows that it is like an echo, and cannot be truly practiced. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva should practice the Perfection of Dhyana in this way. When practicing, one must do everything possible to completely give even one's own flesh to sentient beings, let alone those external objects that can liberate sentient beings from samsara, one should practice in this way. Question: What are those items? The Blessed One said: The Perfection of Giving is an item. The Perfection of Discipline is an item. The Perfection of Patience is an item. The Perfection of Diligence is an item. The Perfection of Dhyana is an item. The Perfection of Wisdom is an item. Inner emptiness is an item. Outer emptiness is an item. Inner and outer emptiness is an item. Emptiness emptiness is an item. Great emptiness is an item. Ultimate emptiness is an item. Conditioned emptiness is an item. Unconditioned emptiness is an item. Emptiness beyond limits is an item. No beginning and no
Tibetan
ད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ངོ་བོ་ཉད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། ། སྟོབས་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་བ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཡོ་བྱད་དེ་ཡོ་བྱད་དེ་ད་ག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཤིང་། རིམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཛེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་
Chinese
此空性乃是方便。捨棄無有空性乃是方便。自性空性乃是方便。諸法一切空性乃是方便。自之相空性乃是方便。無所緣空性乃是方便。無事物空性乃是方便。本性空性乃是方便。無事物之本性空性乃是方便。念住等乃是方便。正斷等乃是方便。神足等乃是方便。根等乃是方便。 力等乃是方便。菩提分等乃是方便。八支聖道乃是方便。聖諦等乃是方便。靜慮等乃是方便。無量等乃是方便。無色定等乃是方便。解脫等乃是方便。次第住定等乃是方便。解脫之門空性及，無相及，無願乃是方便。神通等乃是方便。等持等乃是方便。陀羅尼門等乃是方便。如來力等乃是方便。無畏等乃是方便。各別正智等乃是方便。大悲乃是方便。不共佛法等乃是方便。彼等乃是方便，以彼方便而攝受有情，漸次以聲聞乘，或獨覺乘，或大乘，以彼三乘而令解脫，善現如是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，以布施波羅蜜多而攝受有情。善現云何菩薩摩訶薩行靜慮波羅蜜多，於戒波羅蜜多而結合有情耶？善現於此菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，有情
English
Emptiness of this is a means. Emptiness of non-abandonment is a means. Emptiness of self-nature is a means. Emptiness of all dharmas is a means. Emptiness of one's own characteristics is a means. Emptiness of no object of focus is a means. Emptiness of no thing is a means. Emptiness of essence is a means. Emptiness of the essence of no thing is a means. The mindfulnesses are a means. The right abandonments are a means. The miraculous feet are a means. The faculties are a means. The powers are a means. The limbs of enlightenment are a means. The eightfold noble path is a means. The noble truths are a means. The meditations are a means. The immeasurables are a means. The formless absorptions are a means. The liberations are a means. The successive abiding absorptions are a means. The doors of liberation, emptiness, and the signless, and the wishless are a means. The superknowledges are a means. The samadhis are a means. The dharani doors are a means. The Tathagata's powers are a means. The fearlessnesses are a means. The individual correct knowledges are a means. Great compassion is a means. The unshared Buddha dharmas are a means. These are the means, by which means beings are completely gathered, gradually by the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, by those three vehicles they are completely liberated, Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the Dhyana Paramita, and gathers beings completely by the Dana Paramita. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva practice the Dhyana Paramita, and connect beings to the Shila Paramita? Subhuti, here the Bodhisattva Mahasattva abides in the Dhyana Paramita, beings