Tibetan
པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཡོ་བྱད་དེ་ཡོ་བྱད་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཤིང་རིམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམ་ས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཚུར་ཤེག་།རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས་ཤིག །ངས་ཁྱེད་ ལ་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མིའི་རྐྱེན་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ལ་སྦྱོད་པར་གྱུར་གྲང་ན། ཁྱེད་ཟས་དང་སྐོམ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ་ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མྱིའི་རྐྱེན་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མྱེད་པར་བྱས། ཁྱེད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནོས་ལ། རིམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐྲེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མ
Chinese
般若（པར་ཤེས་པ་）是资粮，禅定（ཏིང་ངེ་འཛིན་）是资粮，陀罗尼（གཟུངས་）之门是资粮，如来之十力（དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་）是资粮，四无畏（མྱི་འཇིགས་པ་）是资粮，四无碍解（སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་）是资粮，大慈（བྱམས་པ་ཆེན་པོ་）是资粮，大悲（སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་）是资粮，佛之不共法（སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་）是资粮。这些是资粮，以这些资粮来摄受有情，并逐渐地以声闻乘，或缘觉乘，或大乘，或这三种乘来令其完全从痛苦中解脱。 善现（རབ་འབྱོར་）！因此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，以布施波罗蜜多来摄受有情。 善现！菩萨摩诃萨如何行于精进波罗蜜多，又如何以持戒波罗蜜多来调伏有情呢？ 善现！在此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，并对有情们这样说：‘来吧！善男子们，守护戒律吧！我将使你们在食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、鲜花、熏香、香、花鬘、涂香、房屋、财富、谷物、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金、白银，以及人的需求和任何所需之物方面，都不会匮乏。’ 你们因匮乏而行于恶劣的戒律中，我将使你们在食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、鲜花、熏香、香、花鬘、涂香、房屋、财富、谷物、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金、白银，以及人的需求和任何所需之物，乃至七宝方面，都不会匮乏。 你们安住于律仪戒，并逐渐地以声闻乘，或缘觉乘，或一切相
English
The perfections of wisdom are provisions. Samādhis are provisions. The doors of dhāraṇīs are provisions. The powers of the Thus-Gone Ones are provisions. The fearlessnesses are provisions. The separate correct knowledges are provisions. Great love is a provision. Great compassion is a provision. The unmixed qualities of the Buddhas are provisions. These are provisions; with these provisions, beings are completely gathered, and gradually, with the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, or these three vehicles, they are completely liberated from suffering. Subhūti, thus, a bodhisattva mahāsattva abides in the perfection of vigor, and with the perfection of generosity, he completely gathers beings. Subhūti, how does a bodhisattva mahāsattva practice in the perfection of vigor, and how does he tame beings with the perfection of ethics? Subhūti, here, a bodhisattva mahāsattva abides in the perfection of vigor, and says to beings, 'Come here! Sons of good family, guard your ethics! I will make you not lack for food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, houses, wealth, grain, jewels, pearls, beryl, conch shells, coral, gold, silver, human necessities, and whatever else is needed.' If you, being impoverished, were to engage in bad ethics, I will make you not lack for food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, houses, wealth, grain, jewels, pearls, beryl, conch shells, coral, gold, silver, human necessities, and whatever else, even the seven precious things. You abide in the ethics of vows, and gradually, with the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or all aspects
Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེ་དག་གི་ཡང་ཕེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱར་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་གང་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ན། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཅིའི་རྒྱུས་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར། གང་གིས་ཕོངས་ཤིང་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་ང་ལས་ལོང་ཤིག་།ངས་ཁྱེད་ལ་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། །གོས་དང་།བཞོན་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མྱིའི་རྐྱེན་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མྱེད་པར་བྱས། ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་མྱེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གཅུགས་གང་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །ཁྲོ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་གི་ཕྱི
Chinese
以您所知的乘，或者以那三种乘令达到痛苦的尽头。菩萨摩诃萨自身也守护戒律，也使他人行于戒律，宣说戒律的功德，对于其他任何守护戒律的众生，也宣说他们的功德，并且以和合而欢喜。如是菩萨摩诃萨令那些众生如是行于戒律，善加安立于戒律，逐渐以三种乘令其完全从痛苦中解脱。 善现，如是菩萨 摩诃萨安住于精进波罗蜜多，以戒律波罗蜜多摄受一切众生。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十七品。 善现，如何菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多，并且使众生行于忍辱波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，如果见到任何众生生起嗔恨和损害心，就对他们这样说：善男子们，你们因何缘故生起损害心？因何匮乏而生起损害心，那些都从我这里拿走吧！我将使你们不匮乏食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、鲜花、熏香、香、花鬘、涂香、房屋、财富、谷物、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金、白银、人的受用，以及任何所需的物品。请息灭嗔恨和损害心！ 如是菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，使那些众生行于忍辱，这样说道：任何使你们生起嗔恨的事物，都是没有实义的，其中没有任何实体。那嗔恨并非真实，而是完全的虚妄分别，为了什么事物
English
May you reach the end of suffering by the vehicle you know, or by those three vehicles. That Bodhisattva-Mahasattva himself also keeps the precepts, and also encourages others to practice the precepts, proclaims the virtues of the precepts, and rejoices in harmony by proclaiming the virtues of those other beings who keep the precepts. Thus, that Bodhisattva-Mahasattva causes those beings to practice the precepts in this way, establishes them well in the precepts, and gradually liberates them completely from suffering by the three vehicles. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of diligence, and gathers all beings by the perfection of discipline. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, the Seventeenth Chapter. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of diligence, and cause beings to practice the perfection of patience? Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of diligence, and if he sees any beings who generate anger and harmful thoughts, he says to them: Good sons, for what reason do you generate harmful thoughts? Take from me whatever you lack and generate harmful thoughts! I will make you not lack food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, fragrance, garlands, ointments, houses, wealth, grain, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, coral, gold, silver, human enjoyments, and whatever else is needed. Please extinguish anger and harmful thoughts! Thus, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of diligence, and causes those beings to practice patience, saying: Whatever causes you to generate anger is without essence, there is no substance in it. That anger is not real, but is completely imputed, for what thing