Tibetan
་མོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་རྨོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྒོམ་མ་མོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པ་ས། རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། དེ་ལ་ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་ཉམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མྱི་སྒོམ་ཞེས་རྗོད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མྱི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་ པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཏེ། ང་ལས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལོང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས་ཤིག །བཟོད་པ་སྒོམས་ཤིག། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཤིག་།རྣམ་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱིས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། འགྲོ་བའམ། གསོ་བའམ། སྐྱེས་བུའམ། གང་ཟག་གམ། ཤེད་ཅན་ནམ། ཤེད་བདག་གམ། བྱེད་པ་པོའམ། ཚོར་བ་པོའམ། ཤེས་པ་པོའམ། མཐོང་བ་པོའམ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། འདོད་པའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་སམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་ རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའ་མ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དད་མ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བམ། ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་དམ། ་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ལ་དམྱིགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་ད་ག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། འདི་ནི་སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བ་པའོ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འདི་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདི་ནི་ལྷའོ། །འདི་ནི་མྱིའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ ངན་པ་ཅན་ན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་འོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི
Chinese
མོ། །修习八支圣道。修习三种解脱门。修习那些后，逐渐以三种乘完全从痛苦中解脱。其中一些人直到无上圆满正等菩提之间，也不会从菩提道中退转。 善现，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，以禅定波罗蜜多来摄受众生。 善现，菩萨摩诃萨如何行于忍辱波罗蜜多，并以智慧波罗蜜多来摄受众生呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，见到一些智慧败坏的众生，便会这样说：‘众生，你们为何不修习智慧？’ 如果他们说：‘因为我们不具备因缘。’ 菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，会这样劝导那些众生：‘从我这里拿取资具，行布施，守护戒律，修习忍辱，精进，安住于禅定。’ 圆满完成这些后，为了修习智慧波罗蜜多，对于我，或者众生，或者生命，或者行者，或者养育者，或者士夫，或者补特伽罗，或者有力者，或者力主，或者作者，或者受者，或者知者，或者见者，或者色，或者受，或者想，或者行，或者识，或者欲界，或者色界，或者无色界，或者布施波罗蜜多，或者戒律波罗蜜多，或者忍辱波罗蜜多，或者精进波罗蜜多，或者禅定波罗蜜多，或者智慧波罗蜜多，或者内空性，或者外空性，或者内外空性，或者空性空性，或者大空性，或者胜义空性，或者有为法空性，或者无为法空性，或者超越边际空性，或者初始和终结
English
mo. Meditate on the Noble Eightfold Path. Meditate on the three doors of liberation. Having meditated on these, gradually, through the three vehicles, completely pass beyond suffering. Among them, some will not turn away from the path of enlightenment until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience and gathers beings completely through the perfection of concentration. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of patience and gather beings completely through the perfection of wisdom? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience and, seeing beings whose wisdom has deteriorated, says, 'Beings, why do you not cultivate wisdom?' If they say, 'Because we do not possess the conditions,' then the Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, advises those beings thus: 'Take from me the necessary items, practice generosity, keep the precepts, cultivate patience, exert effort, and abide in concentration.' Having completely perfected these aspects, in order to cultivate the perfection of wisdom, regarding myself, or beings, or life, or goers, or nourishers, or persons, or individuals, or powerful ones, or lords of power, or doers, or feelers, or knowers, or seers, or form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness, or the desire realm, or the form realm, or the formless realm, or the perfection of generosity, or the perfection of discipline, or the perfection of patience, or the perfection of effort, or the perfection of concentration, or the perfection of wisdom, or inner emptiness, or outer emptiness, or inner-outer emptiness, or emptiness of emptiness, or great emptiness, or ultimate emptiness, or conditioned emptiness, or unconditioned emptiness, or emptiness beyond extremes, or beginning and end
Chinese
是存在空性吗？是舍弃没有空性吗？是自性空性吗？是一切法空性吗？是自相空性吗？是无所缘空性吗？是无事物空性吗？是自性空性吗？是无事物自性空性吗？是念住吗？是正断吗？是神足吗？是根吗？是力吗？是菩提分吗？是八支圣道吗？是圣谛吗？是禅定吗？是无量吗？是无色定吗？是解脱吗？是次第住定吗？是空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门吗？是神通吗？是三摩地吗？是陀罗尼门吗？是如来力吗？是无畏吗？是各别正智吗？是大慈吗？是大悲吗？是不共佛法吗？是入流果吗？是一来果吗？是不还果吗？是阿罗汉吗？是独觉菩提吗？是道相智吗？是无上正等觉菩提吗？有什么法吗？辨别并随之指示说，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，对于以任何法为对境而显现执著，也不缘取那样的任何法，由于不执著于它，因此对于任何法的生起或灭尽，或者杂染或清净，也不如实随见，又不如实随见，因此，‘这是有情堕地狱者’，‘这是旁生之生处者’，‘这是阎罗世界者’，‘这是属于非天之列者’，‘这是天’，‘这是人’，‘这是具有戒律者’，‘这是戒律恶劣者’，‘这是入流者’，‘这是一来者’，‘这是不还者’，‘这是阿罗汉’，‘这是独觉’，‘这’
English
Is it emptiness of existence? Is it emptiness of non-abandonment? Is it emptiness of inherent nature? Is it emptiness of all phenomena? Is it emptiness of self-character? Is it emptiness of no object? Is it emptiness of no entity? Is it emptiness of essence? Is it emptiness of the essence of no entity? Are they the mindfulnesses? Are they the right abandonments? Are they the legs of magical power? Are they the faculties? Are they the powers? Are they the limbs of enlightenment? Is it the eightfold noble path? Are they the noble truths? Are they the meditations? Are they the immeasurables? Are they the formless absorptions? Are they the liberations? Are they the successive abiding absorptions? Are they the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness? Are they the superknowledges? Are they the samadhis? Are they the dharani doors? Are they the powers of the Thus-Gone One? Are they the fearlessnesses? Are they the individual correct knowledges? Is it great love? Is it great compassion? Are they the unshared qualities of the Buddha? Is it the fruit of stream-enterer? Is it the fruit of once-returner? Is it the fruit of non-returner? Is it arhatship? Is it self-enlightenment? Is it knowledge of the aspects of the path? Is it unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Is there any phenomenon? He distinguishes and then indicates, 'When that bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not perceive any such phenomenon by focusing on any phenomenon that would cause manifest clinging. Because there is no manifest clinging to it, he does not truly see the arising or ceasing of any phenomenon, or the defilement or purification. Furthermore, because he does not truly see, 'This is a sentient being in hell.' 'This is a place of birth for animals.' 'This is the world of Yama.' 'This belongs to the class of Asuras.' 'This is a god.' 'This is a human.' 'This is one who possesses morality.' 'This is one with bad morality.' 'This is a stream-enterer.' 'This is a once-returner.' 'This is a non-returner.' 'This is an arhat.' 'This is a solitary buddha.' 'This
Tibetan
་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པ་ར་མྱི་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོང་ས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏ་ང་ནས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ག་སྦྱིན་པ་ལ་འཛིན་པས་མ་འཛིན་ཅིག །སྦྱིན་པ་ལ་འཛིན་པས་འཛིན་འཛིན་ཅིང་ལུས་གང་མངོན་པར་གྲུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་རེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ག་འདི་ལ་དོན་ད་མ་པར་ནི། སྦྱིན་པ་ཡང་མྱེད། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མྱེད། སྦྱིན་པའི་བད་ག་པོ་ཡང་མྱེད། ལེན་པ་ཡང་མྱེད་དེ། ཆོས་དེ་ད་ག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། གཟུང་དུ་མྱེད་པ་འོ། །ཞེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ར་ད་མྱིགས་པ་མྱེད། སྦྱིན་པའི་བད་ག་པོར་ ད་མྱིགས་པ་མྱེད། ལེན་པར་ད་མྱིགས་པ་མྱེད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དམིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་ད་ག་ཐམས་ཅད་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་ར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་ར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་ར་རོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་
Chinese
是菩萨。认为这是如来、应供、正等觉，是不合理的。 善现，因此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，以智慧波罗蜜多来摄受众生。 善现，菩萨摩诃萨如何行于精进波罗蜜多，并以布施波罗蜜多来摄受众生呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，并对众生行布施，布施完毕后这样说：『善男子，不要执着于布施。』因为执着于布施就会产生执着，并且身体显现，会经历许多痛苦，这就是身体显现。 善男子，就此而言，没有布施，没有布施的果报，没有布施的事物，也没有接受者。因为一切法自性皆空。自性空的法是无执着的，而自性空性是不可执取的。 如此劝导并随之开示，善现，菩萨摩诃萨如是行于精进波罗蜜多，对众生行布施，却不执着于布施，不执着于布施的事物，也不执着于接受者。就像这样，智慧波罗蜜多是无所执着的波罗蜜多。 由于不执着于那三种法，所以能使众生证入预流果，能使众生证入一来果，能使众生证入不来果，能使众生证入阿罗汉果，能使众生证入独觉菩提，能使众生证入无上正等菩提。 善现，因此，菩萨摩诃萨行于精进波罗蜜多，以布施波罗蜜多来摄受众生。
English
is a Bodhisattva. It is unreasonable to think of this as the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha. Shariputra, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Patience and gathers beings with the Perfection of Wisdom. Shariputra, how does the Bodhisattva-Mahasattva practice the Perfection of Diligence and gather beings with the Perfection of Generosity? Shariputra, here, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Diligence and gives alms to beings, and after giving alms, says this: 'Good son, do not cling to giving.' Because clinging to giving will produce clinging, and the body will appear, and will experience much suffering, this is the appearance of the body. Good son, in this regard, there is no giving, no fruit of giving, no thing of giving, and no receiver. Because all dharmas are empty in their own nature. A dharma that is empty in its own nature is without clinging, and emptiness of its own nature is ungraspable. Thus exhorting and then revealing, Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattva thus practices the Perfection of Diligence, gives alms to beings, but does not cling to giving, does not cling to the thing of giving, and does not cling to the receiver. Just like this, the Perfection of Wisdom is the Perfection of Non-clinging. Because of not clinging to those three dharmas, one can cause beings to attain the fruit of Stream-enterer, one can cause beings to attain the fruit of Once-returner, one can cause beings to attain the fruit of Non-returner, one can cause beings to attain the fruit of Arhat, one can cause beings to attain Solitary Buddha Bodhi, one can cause beings to attain Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi. Shariputra, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Diligence and gathers beings with the Perfection of Generosity.