Tibetan
རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བད་ག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཡོང་ས་སུ་ག་ཏོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །སྦྱིན་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་ད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ད་ག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱིན་པས་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ད་ག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ད་ག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །ཁྱིམ་བད་ག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ད་ག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་འཐོབ་བོ། །དེ་དེ་དག་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་དང་། ཚིག་སྙན་པ་དང་། དོན་བྱ་བ་དང་། དོན་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རིམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །བབྲོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འརྒོད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །སྟོབས་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ
Chinese
使他們完全成熟。甚至也將那布施作為布施的來源。此外，還真實地勸勉布施，述說布施的功德。其他眾生無論是誰，凡是完全行布施的，也述說他們的功德，並以和睦相處而感到喜悅。如此，菩提心勇士、大菩薩，也因行如此廣大的布施，而與高貴偉大的王族享有同等的福分而生。與高貴偉大的婆羅門種姓享有同等的福分而生。與高貴偉大的居家族享有同等的福分而生。將成為地方的國王。將獲得轉輪王的王位。在那其中，也以四種攝事來完全攝受眾生。四者為何？即布施、愛語、利行和同事。如此，以布施完全攝受的那些眾生，也次第地安立於戒律中，安立於聽聞中，安立於精進中，安立於禪定中，安立於智慧中，安立於四禪中，安立於四無量心中，安立於四無色定中，安立於四念住中，安立於四正斷中，安立於四神足中，安立於五根中，安立於五力中，安立於七菩提分中，安立於八正道分中，安立於四聖諦中，安立於八解脫中，安立於次第止住的九等至中，安立於空性、無相、無願三解脫門中，安立於五神通中，安立於各種禪定中，安立於陀羅尼門中，使他們正確無誤地進入，使他們獲得入流果，使他們獲得一來果，使他們獲得不來果，使他們獲得阿羅漢果。
English
They cause them to be completely matured. Even that very giving is given as the source of giving. Furthermore, they truly exhort giving, and speak of the merits of giving. Whatever other sentient beings completely give, they also speak of their merits, and rejoice in harmony. Thus, that Bodhisattva, the great being, also by giving such great giving, is born with the same fortune as the great and noble royal family. They are born with the same fortune as the great and noble Brahmin caste. They are born with the same fortune as the great and noble householder caste. They will become kings of the region. They will obtain the kingdom of the wheel-turning king. In those, they also completely gather sentient beings with the four objects of gathering. What are the four? Namely, giving, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the meaning. Thus, those sentient beings who are completely gathered by giving are also gradually established in morality, established in listening, established in diligence, established in samadhi, established in wisdom, established in the four dhyanas, established in the four immeasurables, established in the four formless absorptions, established in the four mindfulnesses, established in the four right abandonments, established in the four legs of miraculous power, established in the five faculties, established in the five powers, established in the seven branches of enlightenment, established in the eightfold noble path, established in the four noble truths, established in the eight liberations, established in the nine successive abidings, established in the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, established in the five superknowledges, established in the various samadhis, established in the dharani doors, they cause them to enter correctly and without error, they cause them to obtain the fruit of stream-entry, they cause them to obtain the fruit of once-returner, they cause them to obtain the fruit of non-returner, they cause them to obtain the state of Arhat.
Tibetan
་པར་བྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་དཀའ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མྱེད་ཀྱིས། དེ་བས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ རྒྱུན་ཆོད་ལ། འཁོར་བ་ལས་བདག་ཅག་ཀྱང་ཐར་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་ཐར་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཁྱེད་བདག་ཅག་གི་དོན་དུ་ཡང་ཆེར་འགྱུར། གཞན་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་ལ་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང་། ནམ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མྱི་བྱེད་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་བོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་སློངས་མོ་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འོངས་ཀྱང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་ཞེས་ནས། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། སུ་ཅི་འདོད་པ་དེ་ཁྱེད་བྱིན་གྱིས། འདི་ནི་ངའི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ང་ནི་ནང་གི་གཟུགས་ལ་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་བ་མྱེད་ན། གཞན་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་གི། བདག་ནི་འཁོར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སྙིང་བརྩེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདུ་ཤེས་དང་མྱིང་དང་བརྡའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོད་དེ། རྣམ་པར་སྤྱད་པ་དེ་ཡང་སྒྲ་བརྙ་ན་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་སྤྱད་དུ་མྱེད་པར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་
Chinese
做。自己获得菩提。于无上正等菩提中如实策发。 诸位士夫，无上正等菩提现证成佛不难，唯除为颠倒所蒙蔽之心未领会外，众生于何法而生贪著，如是之法，任何自性皆无有。是故，一切颠倒之执著， 愿皆断绝！愿我等亦从轮回中解脱！更愿解脱！如是，汝等亦将大益于我等。更将成就大利益。如是如实策发。 善现，如是菩萨摩诃萨应修持精进波罗蜜多。如是修持之时，务必从初发心起即善加摄持。如是行持，则永不堕恶趣，亦永不转为转轮圣王。 何以故？如种子一般，果实亦将生起。纵然有多少乞丐来到转轮圣王前，转轮圣王亦如是思惟：我未曾为他利而受持转轮圣王之位，唯为利乐有情。 继而如是说：汝等欲求何物，皆可取之。此非我所有，乃汝等之物。我于内身亦不顾惜，何况外物？ 否则，我为利乐有情而受持轮回，我非贪著轮回。 如是，彼以慈爱圆满了大悲，以大悲利益有情，然不观见任何有情得以成就。 否则，以概念、名相与名言而施设，然亦了知所施设者犹如声响影像般，无有真实可施设者。 善现，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，布施波罗
English
to do. To attain self-enlightenment. To truly inspire towards the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. O noble ones, it is not difficult to fully awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Except for those whose minds are deluded by perversion and have not understood it, there is no such thing as any dharma to which sentient beings are attached that exists by its very nature. Therefore, may all clinging to perversion be severed! May we also be liberated from samsara! May we be liberated again! Thus, you will also greatly benefit us. Furthermore, you will attain great benefit. Thus, he truly inspires. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva should practice the perfection of diligence. When practicing in this way, it is essential to maintain close attention from the moment of generating the initial thought. By acting in this way, one will never fall into the lower realms, nor will one ever become a wheel-turning monarch. Why is that? Just as the seed is, so the fruit will arise. Even if many beggars come before the wheel-turning monarch, the wheel-turning monarch thinks thus: I have not taken the position of the wheel-turning monarch for the sake of others, but only for the benefit and happiness of sentient beings. Then he says: Whatever you desire, take it. This is not mine, but yours. I do not even cherish my inner body, let alone external things? Otherwise, I take samsara for the benefit of sentient beings, but I do not cling to samsara. Thus, he perfects great compassion with loving-kindness, and with great compassion he benefits sentient beings, but he does not see any sentient being who has been accomplished. Otherwise, he applies concepts, names, and terms, but he also knows that what is applied is like a sound and an image, and there is nothing real to be applied. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of diligence, the perfection of giving.
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གི་ཤ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་མྱེད་པར་བྱ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱ་བ་དག་ལྟ་སྨོས་སུ་ཡང་མྱེད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལད་པ། ཡོ་བྱད་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སྟོབས་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཡོ་ བྱད་ད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མངོན་
Chinese
在度彼岸时应当那样行持，行持之时务必做到甚至连我的肉身也全部施舍给众生，更不用说那些能使众生从轮回中彻底解脱的外在资具了，应当那样行持。请问，那些资具是什么呢？世尊开示说：布施的度彼岸是资具。持戒的度彼岸是资具。安忍的度彼岸是资具。精进的度彼岸是资具。静虑的度彼岸是资具。智慧的度彼岸是资具。内空性是资具。外空性是资具。内外空性是资具。空性空性是资具。大空性是资具。胜义空性是资具。有为空性是资具。无为空性是资具。超越边际空性是资具。无始无终空性是资具。舍弃空性是资具。自性空性是资具。诸法空性是资具。自相空性是资具。不可得空性是资具。无事物空性是资具。自性空性是资具。无事物自性空性是资具。正念是资具。正断是资具。神足是资具。根是资具。力是资具。菩提分是资具。八支圣道是资具。圣谛是资具。静虑是资具。无量是资具。无色定是资具。解脱是资具。次第住定是资具。解脱之门空性、无相、无愿是资具。现
English
One should practice in that way when going to the other shore. When practicing, one must ensure that even my flesh is completely given to sentient beings. Needless to say, those external resources that can completely liberate sentient beings from samsara should be practiced in that way. Asked: What are those resources? The Blessed One said: The perfection of generosity is a resource. The perfection of discipline is a resource. The perfection of patience is a resource. The perfection of diligence is a resource. The perfection of meditation is a resource. The perfection of wisdom is a resource. Inner emptiness is a resource. Outer emptiness is a resource. Inner and outer emptiness is a resource. Emptiness emptiness is a resource. Great emptiness is a resource. Ultimate emptiness is a resource. Conditioned emptiness is a resource. Unconditioned emptiness is a resource. Transcending extremes emptiness is a resource. Beginningless and endless emptiness is a resource. Abandoning emptiness is a resource. Self-nature emptiness is a resource. All phenomena emptiness is a resource. Self-characteristic emptiness is a resource. Unobtainable emptiness is a resource. Non-entity emptiness is a resource. Essence emptiness is a resource. Non-entity essence emptiness is a resource. Mindfulness is a resource. Right exertion is a resource. Miraculous feet are a resource. Faculties are a resource. Powers are a resource. Limbs of enlightenment are a resource. The eightfold noble path is a resource. Noble truths are a resource. Meditations are a resource. Immeasurables are a resource. Formless absorptions are a resource. Liberations are a resource. Successive abidings are a resource. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, are resources. Manifest