Tibetan
ར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་ལ་སྦྱར་ཅིང་། བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ད་དེ། རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དག་མཐོང་ན་འདི་སྐད་དུ་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་བྱེད་ཅེས་རྗོད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མྱི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ངས་སྦྱིན་པའི་རྐྱེན་ཏ་མ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཏ་མ། བཟོད་པའི་རྐྱེན་ཏ་མ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་དུ་རུང་བ་དེ་དག་ཁྱེད་ལ་ངས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཡོ་བྱད་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། ལུས་སམ་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་མོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་བོ། །རང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བ་བོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མ་མོ། །གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྦྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ལ
Chinese
而且菩萨摩诃萨使那些众生如此安住于忍耐，并且善巧地安住于忍耐。逐渐地以三种乘使他们完全从痛苦中解脱。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多，并且以忍耐波罗蜜多来完全摄受众生。 善现，如何菩萨摩诃萨行于持戒波罗蜜多，并且使众生行于精进波罗蜜多呢？ 善现，在此菩萨摩诃萨见到懒惰且精进微弱的众生时，会这样说：‘你们为何懒惰？’ 如果他们说：‘因为我们不具备顺缘。’ 那么菩萨摩诃萨是否行于持戒波罗蜜多呢？ 对那些众生这样说：‘诸位，我给予布施的顺缘，持戒的顺缘，忍耐的顺缘，以及其他任何能够发起精进的方式，我都为你们准备好了。发起精进吧！’ 之后，那些众生依靠那位菩萨摩诃萨的资具，发起身或心的精进。 他们以身和心的精进圆满一切善法，并且以那些善法修习圣者无漏之法。 通过修习那些法，他们获得入流果，获得一来果，获得不来果，获得阿罗汉果，获得独觉菩提，并且证得无上正等觉。 如此，菩萨摩诃萨自己也发起精进，也劝勉他人发起精进，宣说精进的功德。 对于其他发起精进的众生，也宣说他们的功德，并且随喜赞叹。 如此，菩萨摩诃萨使那些众生如此安住于精进。
English
Moreover, the Bodhisattva-Mahasattva thus establishes those beings in patience, and skillfully establishes them in patience. Gradually, he completely liberates them from suffering by means of the three vehicles. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of morality, and completely gathers beings by means of the perfection of patience. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of morality, and cause beings to practice the perfection of diligence? Subhuti, here, when the Bodhisattva-Mahasattva sees lazy beings with little diligence, he says, 'Why are you lazy?' If they say, 'Because we do not have the necessary conditions.' Then, does the Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of morality? He says to those beings, 'O gentlemen, I provide the conditions for giving, the conditions for morality, the conditions for patience, and any other means by which diligence can be initiated. Initiate diligence!' Then, those beings, relying on the resources of that Bodhisattva-Mahasattva, initiate diligence of body or mind. They perfect all virtuous dharmas through the diligence of body and mind, and through those virtuous dharmas, they cultivate the noble, undefiled dharmas. By cultivating those dharmas, they attain the fruit of stream-entry, attain the fruit of once-returner, attain the fruit of non-returner, attain the state of Arhat, attain Pratyekabuddhahood, and awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva himself initiates diligence, also exhorts others to initiate diligence, and proclaims the virtues of diligence. For other beings who initiate diligence, he also proclaims their virtues, and rejoices with them in agreement. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva thus establishes those beings in diligence.
Tibetan
་སྦྱར་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ད་དེ། རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་མ་ཉམ་པར་མྱི་གཞོག་ཅེས་རྗོད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མྱི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ངས་རྐྱེན་གང་དང་གང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྐྱེན་གང་དང་གང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆད་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་རྒོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ ། བྱམས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །སྙིང་རྗེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དགའ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ག་གོ ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ག་གོ །དེ་དག་བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མྱེད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་དུལ་བར་གྱུར་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་སྒོམ་མ་མོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྒོམ་མ་མོ། །དབང་པོ་ལྔ་སྒོམ་མ་མོ། །སྟོབས་ལྔ་སྒོམ་མ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་སྒོམ་མ་མོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་རྨོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ
Chinese
且加以勤勉，精进地安住于此。逐渐地以三种乘而完全从痛苦中解脱。善现，如此菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多，以精进波罗蜜多来摄受众生。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十六卷。善现，如果菩萨摩诃萨修习持戒波罗蜜多，又如何使众生修习禅定波罗蜜多呢？善现，在此，菩萨摩诃萨见到心散乱的众生，会这样说：‘众生啊，你们为何不修习禅定呢？’如果他们说：‘因为我们不具备因缘。’那么，菩萨摩诃萨会对这些众生这样说：‘诸位众生，我将为你们创造那些能够使你们不对内外之法产生分别念的因缘。’然后，菩萨摩诃萨会想：‘我应当为这些众生创造因缘。’于是，菩萨摩诃萨为这些众生创造了那些能够使他们不对内外之法产生分别念的因缘。因此，他们的分别念止息，进入初禅，进入第二禅，进入第三禅，进入第四禅，进入慈心定，进入悲心定，进入喜心定，进入舍心定，进入四种无色定。他们以这些禅定、无量定和无色定调伏自心，修习四念住，修习四正断，修习四神足，修习五根，修习五力，修习七菩提分，修习八正道，以及解脱之门。
English
And diligently, diligently abide in it. Gradually liberate completely from suffering by means of the three vehicles. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of morality, and gathers beings completely by means of the perfection of diligence. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Sixteen. Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of morality, how does he lead beings to practice the perfection of meditation? Subhuti, here, when the Bodhisattva-Mahasattva sees beings whose minds are distracted, he says to them: 'Beings, why do you not practice meditation?' If they say, 'Because we do not have the conditions,' then the Bodhisattva-Mahasattva says to those beings: 'O beings, I will create for you those conditions that will prevent you from having discriminating thoughts about internal and external phenomena.' Then, the Bodhisattva-Mahasattva thinks: 'I should create conditions for these beings.' Thus, the Bodhisattva-Mahasattva creates for those beings those conditions that prevent them from having discriminating thoughts about internal and external phenomena. Therefore, their discriminating thoughts cease, and they enter the first dhyana, enter the second dhyana, enter the third dhyana, enter the fourth dhyana, enter the loving-kindness meditation, enter the compassion meditation, enter the joy meditation, enter the equanimity meditation, enter the four formless absorptions. Having tamed their minds with these dhyanas, immeasurables, and formless absorptions, they cultivate the four mindfulnesses, cultivate the four right abandonments, cultivate the four legs of magical power, cultivate the five faculties, cultivate the five powers, cultivate the seven branches of enlightenment, cultivate the eightfold noble path, and the doors of liberation.