Tibetan
པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སྟོབས་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྣམ་པར་ ཐར་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཡོ་བྱད་དེ་ཡོ་བྱད་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཤིང་། རིམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་མྱི་སྲུང་ཞེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་ད་དེ། དེ་
Chinese
空性是方便。自性空性是方便。无相空性是方便。无事物空性是方便。本体空性是方便。无事物之本体空性是方便。念住是方便。正断是方便。神足是方便。诸根是方便。诸力是方便。菩提分是方便。八支圣道是方便。圣谛是方便。静虑是方便。无量是方便。无色定是方便。解脱是方便。渐次住定是方便。解脱门空性、无相、无愿是方便。神通是方便。等持是方便。陀罗尼门是方便。如来力是方便。无畏是方便。种种正智是方便。大悲是方便。不共佛法是方便。这些是方便，以这些方便摄受有情，次第以声闻乘、或缘觉乘、或大乘、或这三种乘令其完全从痛苦中解脱。善现，如此菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，以布施波罗蜜多摄受有情。善现，如何菩萨摩诃萨行于戒波罗蜜多，并将有情置于戒波罗蜜多中呢？善现，在此菩萨摩诃萨，安住于戒波罗蜜多，对有情们如是说：‘诸位有情，为何你们不守护戒律呢？’这样选择并随之教导他们，那
English
Emptiness is the means. Self-nature emptiness is the means. Signlessness emptiness is the means. Non-entity emptiness is the means. Essence emptiness is the means. Non-entity essence emptiness is the means. The mindfulnesses are the means. The right abandonments are the means. The miraculous feet are the means. The faculties are the means. The powers are the means. The limbs of enlightenment are the means. The eightfold noble path is the means. The noble truths are the means. The meditations are the means. The immeasurables are the means. The formless absorptions are the means. The liberations are the means. The successive abidings in absorption are the means. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, are the means. The superknowledges are the means. The samadhis are the means. The doors of dharanis are the means. The powers of the Tathagata are the means. The fearlessnesses are the means. The individual correct knowledges are the means. Great compassion is the means. The unmixed Buddha dharmas are the means. These are the means, and with these means, beings are completely gathered, and gradually with the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, or these three vehicles, they are completely liberated from suffering. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Morality, and with the Perfection of Giving, gathers beings completely. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva act in the Perfection of Morality, and place beings in the Perfection of Morality? Subhuti, here the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Perfection of Morality, says to beings: 'O beings, why do you not guard the precepts?' Thus choosing and then teaching them, that
Tibetan
དག་འདི་སྐད་དུ་རྐྱེན་དང་མྱི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ཚུར་ཤེག་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས་ཤིག །ངས་ཁྱེད་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མྱིའི་རྐྱེན་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་གང་གིས་ཕོངས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ལ་སྦྱོད་པར་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། ལོངས་སྦྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་མྱེད་པར་བྱས། ཁྱེད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནོས་ལ། རིམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་ད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྦྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱར་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་གང་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ན། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཅིའི་རྒྱུས་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར། གང་གིས་ཕོངས་ཤིང་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་ང་ལས་ལོངས་ཤིག་།ངས་ཁྱེད་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་
Chinese
如果他们这样说，因为没有因缘。对于那些人，那位菩萨摩诃萨会这样说：过来，善男子们，守护戒律吧！我会让你们不缺乏食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、花朵、 熏香、香、花环、涂香、房屋、财富、谷物、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、珊瑚、红玉髓、黄金、白银、人的因缘，以及任何用具。你们因为缺乏什么而行于恶戒，我会让你们不缺乏一切用具和受用。你们安住于律仪戒，逐渐地以声闻乘、独觉乘或一切种智乘，或者以这三种乘达到痛苦的尽头吧！那位菩萨摩诃萨自己也守护戒律，也劝他人行于戒律，宣说戒律的功德，并且随喜赞叹其他守护戒律的众生。就这样，那位菩萨摩诃萨让那些众生行于戒律，善巧地安立于戒律，逐渐地以三种乘使他们完全从痛苦中解脱。善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，并且以戒律波罗蜜多来摄受众生。善现，菩萨摩诃萨如何行于戒律波罗蜜多，并且劝导众生行于安忍波罗蜜多呢？善现，在此，菩萨摩诃萨安住于 戒律波罗蜜多，如果看到有众生愤怒和怀有恶意，他会对他们这样说：善男子们，你们因为什么原因而怀有恶意？你们因为缺乏什么而怀有恶意，那就从我这里获取吧！我会给你们食物、饮料、衣服。
English
If they say, "Because there are no causes and conditions." To those, that Bodhisattva-Mahasattva would say this: "Come here, sons of good family, keep the precepts! I will make you not lack food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, houses, wealth, grain, jewels, pearls, vaidurya, conches, coral, red coral, gold, silver, human causes, and any kind of equipment. Because you lack what, you engage in bad precepts, I will make you not lack all equipment and enjoyment. Abide in the precepts of vows, and gradually attain the end of suffering by the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, or the All-Knowingness Vehicle, or by those three vehicles!" That Bodhisattva-Mahasattva himself also keeps the precepts, and also encourages others to engage in the precepts, speaks of the virtues of the precepts, and rejoices and praises other beings who keep the precepts. Thus, that Bodhisattva-Mahasattva causes those beings to engage in the precepts, skillfully establishes them in the precepts, and gradually liberates them completely from suffering by the three vehicles. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Morality, and gathers beings completely by the Perfection of Morality. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva engage in the Perfection of Morality, and encourage beings to engage in the Perfection of Patience? Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Morality, and if he sees beings who are angry and harbor malice, he would say to them: "Sons of good family, for what reason do you harbor malice? Because you lack what, do you harbor malice, then obtain it from me! I will give you food, drink, clothing."
Tibetan
དང་། བཞོན་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མྱིའི་རྐྱེན་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མྱེད་པར་བྱས། ཁྲ་བ་དང་། གནོད་སེམས་མྱེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟད་པ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གཅུགས་གང་གིས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྲ་བ་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །ཁྲོ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་གིས་ཕྱིར་ཁྱེད་འཐབ་ཅིང་འཁོན་པ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལྟར་འཐབས་ཤིང་འཁོན་ཏེ། གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་དབྱིག་པས་འགྱེད་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་འདྲེ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་གྱི་སྲོག་ལ་རྒོལ་བར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་ཁྱེད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་འཁྲུགས་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། དེ་མ་ཡིན་པའི་ངན་སོང་གཞན་ད་ག་ཏུ་ཡང་ཁྱེད་སྡུག་བསྔལ་མྱི་ བཟོད་པ་དང་ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་ཡིད་དུ་མྱི་འོང་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱིས། སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ལས་གང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་མྱིར་སྐྱེ་བ་ཡང་འཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་སུ་ཡང་མྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་འཛིན་ཅིག། གྲོགས་པོ་དག་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་དཀོན་ན་ནོ། །མྱིར་སྐྱེ་བ་འཐོབ་པ་ནི་དཀོན་ནོ། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དཀོན་ན་ནོ། །འཁོར་བ་ལས་ཐར་བ་ནི་དཀོན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་གྱིས་ད་ལ་བ་འདི་དོན་མྱེད་པར་མ་བྱ་ཤིག་། མྱི་ཁོམ་པར་གྱུར་ཅིང་གསོར་མི་རུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒྲུབ་ལ། གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བཟོད་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྦྱོད་དོ། །དེ་ལྟ
Chinese
并且，以坐骑和，卧具和，花和，熏香和，香和，花环和，涂香和，房屋和，财物和，谷物和，珍宝和，珍珠和，吠琉璃和，海螺和，珊瑚和，碧玉和，黄金和，白银和，人的因缘和，任何用具等等之间的匮乏都没有地做了。请不要愤怒和，不要有害心。如此菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多，使那些有情修习安忍，如是说：以何因缘你们生起愤怒，那是没有意义的，因为那里面什么事物也没有。愤怒那不是真实而是遍计所执，因为什么事物你们争斗和，怀恨和，作害心呢？如是争斗怀恨，作害心后，以棍棒击打和，以兵器伤害和，互相袭击性命的事物，如果那里面什么事物的自性也没有，即使是这样，你们也被不真实的遍计所执扰乱，将要堕入有情地狱，将要堕入旁生之处，将要堕入阎罗王的世界，除此之外其他的恶趣之中，你们将要感受难以忍受的痛苦和，炎热粗糙又不悦意的感受。士夫你们因为没有事物之法的缘故，如果完全执取了业，连人身也无法获得，更不用说与佛陀出世相遇了，不要完全执取那样的业。朋友们，佛陀出世是稀有的，获得人身是稀有的，闲暇圆满是稀有的，从轮回中解脱是稀有的，既然是这样，现在不要让这个变得没有意义，不要变成没有空闲而且无法弥补的啊，如此菩萨摩诃萨自己也修习安忍，而且也劝请他人安忍，宣说安忍的功德，对于其他有情修习安忍的那些，也宣说功德并且以随喜而欢喜。如此
English
And, with mounts, bedding, flowers, incense, fragrances, garlands, unguents, houses, wealth, grains, jewels, pearls, vaiḍūrya, conches, corals, lapis lazuli, gold, silver, human conditions, and whatever implements, they were made without any lack. Please be without anger and malice. Thus, the Bodhisattva Mahāsattva, abiding in the perfection of discipline, encourages those beings to practice patience, saying: By what cause do you generate anger? That is meaningless, because there is nothing in it. Anger is not real but completely imputed. For what things do you fight and hold grudges, and harbor malice? Thus, fighting and holding grudges, and after harboring malice, striking with sticks and harming with weapons, and the things that attack each other's lives, if there is no nature of things in them, even so, you are disturbed by unreal imputed conceptions, and you will fall into the hells of sentient beings, you will fall into the realm of animals, you will fall into the world of Yama, and in other evil destinies besides that, you will experience unbearable suffering and hot, rough, and unpleasant feelings. Gentlemen, because of the meaning of the Dharma of no-thingness, if you completely grasp karma, you will not even be able to obtain a human body, let alone encounter the appearance of a Buddha. Do not completely grasp such karma. Friends, the appearance of a Buddha is rare, obtaining a human body is rare, leisure and perfection are rare, liberation from samsara is rare. Since this is so, do not let this become meaningless now, do not become without leisure and irreparable. Thus, the Bodhisattva Mahāsattva himself also practices patience, and also exhorts others to patience, speaks of the virtues of patience, and for those other sentient beings who cultivate patience, he also speaks of the virtues and rejoices with joy. Thus.