Chinese
以三乘完全从痛苦中解脱。其中一些乃至无上圆满正等菩提之间，也不会从菩提道中退转。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以禅定波罗蜜多，完全摄集众生。 善现，如何菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，以智慧波罗蜜多完全摄集众生呢？ 善现，在此菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，见到智慧衰败的众生时，会这样说：众生，你们为何不修习智慧呢？他们会说：因为他们不具备因缘。 对此，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，这样劝导那些众生：从我这里拿取资具，行布施吧！守护戒律吧！修习忍辱吧！精进努力吧！于禅定中入定吧！将这些方面完全圆满，修习智慧波罗蜜多时，对于我，或者众生，或者生命，或者行者，或者养育者，或者士夫，或者补特伽罗，或者力者，或者力主，或者作者，或者受者，或者知者，或者见者，或者色，或者受，或者想，或者行，或者识，或者眼，或者耳，或者鼻，或者舌，或者身，或者意，或者色，或者声，或者香，或者味，或者触，或者法，或者眼识，或者耳识，或者鼻识，或者舌识，或者身识，或者意识，或者眼触，或者耳触，或者鼻触，或者舌触，或者身触，或者意触，或者眼触所生之受，或者耳触所生之受，或者鼻触所生之受，或者舌触所生之受，或者身触所生之
English
They are completely liberated from suffering by the three vehicles. Some of them will not retreat from the path to enlightenment until they reach unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving and, through the perfection of concentration, completely gathers sentient beings. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of giving and completely gather sentient beings through the perfection of wisdom? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving and, seeing sentient beings whose wisdom has declined, says, "Sentient beings, why do you not cultivate wisdom?" They say, "Because they do not have the conditions." To this, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving and advises those sentient beings thus: "Take provisions from me and give alms! Keep the precepts! Practice patience! Exert effort! Enter into concentration!" Completely perfect these aspects, and when cultivating the perfection of wisdom, regarding myself, or sentient beings, or life, or goers, or nurturers, or individuals, or persons, or powerful ones, or lords of power, or doers, or experiencers, or knowers, or seers, or form, or feeling, or perception, or formation, or consciousness, or eye, or ear, or nose, or tongue, or body, or mind, or form, or sound, or smell, or taste, or touch, or dharma, or eye consciousness, or ear consciousness, or nose consciousness, or tongue consciousness, or body consciousness, or mind consciousness, or eye contact, or ear contact, or nose contact, or tongue contact, or body contact, or mind contact, or the feeling born from eye contact, or the feeling born from ear contact, or the feeling born from nose contact, or the feeling born from tongue contact, or the feeling born from body
Chinese
或者因根而生之感受？或者因意的集合而生之触的缘故而感受？或者地的界？或者水的界？或者火的界？或者风的界？或者虚空的界？或者识的界？或者无明？或者行？或者识？或者名色？或者六处？或者触？或者感受？或者贪爱？或者取？ 或者有？或者生？或者老死？或者布施波罗蜜多？或者持戒波罗蜜多？或者忍辱波罗蜜多？或者精进波罗蜜多？或者禅定波罗蜜多？或者智慧波罗蜜多？或者内空性耶？外空性耶？内外空性耶？空性空性耶？大空性耶？胜义空性耶？有为空性耶？无为空性耶？超边际空性耶？无始无终空性耶？无舍空性耶？自性空性耶？诸法一切空性耶？自相空性耶？无所缘空性耶？无物空性耶？自性性空性耶？无物之自性性空性耶？念住耶？正断耶？神足耶？根耶？力耶？菩提分耶？八支圣道耶？圣谛耶？禅定耶？无量耶？无色定耶？解脱耶？次第止住等至耶？解脱门空性，无相，无愿耶？神通耶？三摩地耶？陀罗尼门耶？如来力耶？无畏 耶？各别正智耶？大悲耶？不共佛法耶？入流果耶？一来果耶？不还果耶？阿罗汉耶？独觉菩提耶？道相智耶？一切相智耶？有任何法吗？完全通达。
English
Or feeling caused by the root? Or feeling caused by the condition of touch arising from the collection of mind? Or the element of earth? Or the element of water? Or the element of fire? Or the element of wind? Or the element of space? Or the element of consciousness? Or ignorance? Or formations? Or consciousness? Or name and form? Or the six sense sources? Or touch? Or feeling? Or craving? Or grasping? Or existence? Or birth? Or old age and death? Or the perfection of giving? Or the perfection of ethics? Or the perfection of patience? Or the perfection of diligence? Or the perfection of meditation? Or the perfection of wisdom? Or emptiness of internal? Or emptiness of external? Or emptiness of both internal and external? Or emptiness of emptiness? Or great emptiness? Or emptiness of ultimate reality? Or emptiness of the conditioned? Or emptiness of the unconditioned? Or emptiness transcending extremes? Or emptiness without beginning or end? Or emptiness of non-abandonment? Or emptiness of inherent nature? Or emptiness of all phenomena? Or emptiness of self-characteristic? Or emptiness of non-object? Or emptiness of non-entity? Or emptiness of essential nature? Or emptiness of the essential nature of non-entity? Or the mindfulnesses? Or the perfect abandonments? Or the bases of miraculous power? Or the faculties? Or the powers? Or the limbs of enlightenment? Or the eightfold noble path? Or the noble truths? Or the meditations? Or the immeasurables? Or the formless absorptions? Or the liberations? Or the successive abidings in meditative equipoise? Or the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness? Or the superknowledges? Or the samadhis? Or the doors of dharani? Or the powers of the Thus-Gone One? Or the fearlessnesses? Or the individual perfect knowledges? Or great compassion? Or the unmixed qualities of a Buddha? Or the fruit of stream-entry? Or the fruit of once-returning? Or the fruit of non-returning? Or Arhatship? Or solitary enlightenment? Or knowledge of the aspects of the path? Or omniscience? Is there any dharma? Complete understanding.
Tibetan
་ཤིག་ཅེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོནད་ཏེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ལ་དམྱིགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའོ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འདི་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདི་ནི་ལྷའོ། །འདི་ནི་མྱིའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་གཏོང་ཞེས་རྫོད་ད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མྱི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ང་ལས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལོང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །སྦྱིན་པ་དེ་ལ་ཡང་འཛིན་པས་མ་འཛིན་ཅིག །སྦྱིན་པ་དེ་ལ་འཛིན་པས་འཛིན་འཛིན་ཅིང་། ལུས་གང་མངོན་པར་གྲུབ་པས། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་རེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལ་དོན་དམ་པར་ན་སྦྱིན་པ་ཡང་མྱེད། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མྱེད། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཡང་མྱེད། ལེན་པ་ཡང་མྱེད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་
Chinese
选择并随后展示，当菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多时，不缘于任何因执着而产生的法。因为没有执着，所以不会真正见到任何法的生起、灭尽、完全烦恼或完全清净。因为没有真正见到，所以不会分别认为：‘这是地狱道的众生’，‘这是畜生道的众生’，‘这是阎罗王的世间’，‘这是属于非天之列的’，‘这是天’，‘这是人’，‘这是具有戒律的’，‘这是具有恶戒的’，‘这是入流者’，‘这是一来者’，‘这是不来者’，‘这是阿罗汉’，‘这是独觉’，‘这是菩萨’，‘这是如来应供正遍知佛’。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并以般若波罗蜜多来摄受众生。 善现， 如何菩萨摩诃萨修持戒律波罗蜜多，并以布施波罗蜜多来引导众生呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，并对众生如此选择并随后展示：‘众生，你们为何不完全施舍呢？’ 如果他们说：‘因为我们不具备条件。’ 菩萨摩诃萨会对他们说：‘从我这里拿取资具，并进行布施吧。’ 也不要执着于那个布施。如果执着于那个布施，那么身体一旦显现，就会经历许多痛苦。 善男子们，实际上，这里既没有布施，也没有布施的果报，也没有布施的施主，也没有接受者。因为所有这些法都是自
English
choosing and subsequently demonstrating. When that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not focus on any dharma that would cause attachment. Because there is no attachment to it, he does not truly see any dharma arising, ceasing, being completely defiled, or being completely purified. Because he does not truly see, he does not discriminate, 'This is a sentient being of the hell realm,' 'This is a sentient being of the animal realm,' 'This is the world of Yama,' 'This belongs to the ranks of the Asuras,' 'This is a deva,' 'This is a human,' 'This is one who possesses morality,' 'This is one who possesses bad morality,' 'This is a Stream-enterer,' 'This is a Once-returner,' 'This is a Non-returner,' 'This is an Arhat,' 'This is a Pratyekabuddha,' 'This is a Bodhisattva,' 'This is a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha.' Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Giving and gathers sentient beings with the Perfection of Wisdom. Subhuti, How does a Bodhisattva-Mahasattva practice the Perfection of Morality and guide sentient beings with the Perfection of Giving? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Morality and chooses and subsequently demonstrates to sentient beings in this way: 'Sentient beings, why do you not give completely?' If they say, 'Because we do not have the conditions,' the Bodhisattva-Mahasattva will say to them, 'Take possessions from me and give alms.' And do not cling to that giving. If you cling to that giving, then once the body manifests, you will experience much suffering. Sons of good family, in reality, there is neither giving, nor fruit of giving, nor giver of giving, nor receiver. Because all these dharmas are self-