Tibetan
བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུང་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་། དེ་ལ་སྦྱིན་པར་དམྱིགས་པ་མྱེད། སྦྱིན་པའི་བདག་པོར་དམྱིགས་པ་མྱེད། ལེན་པར་དམྱིགས་པ་མྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། དམྱིགས་པ་མྱེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ པས། སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་ར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་ར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་ར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་ར་རོ། །་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །སྦྱིན་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་ད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱིན་པས། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་འཐོབ་བོ། །དེ་དེ་དག་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་དང་། ཚིག་སྙན་པ་དང་། དོན་བྱ་བ་དང་། དོན་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་
Chinese
以自性而空。以自性而空的法是无所执着的，自性空性是不可执取的，如此选择并随之开示。 善现，菩萨摩诃萨如是行持于戒律的波罗蜜多，即使对众生布施一切，也不执着于布施，不执着于布施的施主，不执着于领受者。 比如这布施的波罗蜜多，就是无所执着的波罗蜜多。 由于不对那三个法都执着，就使众生与入流果结合。与一来果结合。与不来果结合。与阿罗汉果结合。与独觉菩提结合。与无上正等觉菩提结合。 善现，如是菩萨摩诃萨行持于戒律的波罗蜜多，以布施的波罗蜜多使众生完全成熟，他自己也布施一切，又正确地劝勉他人布施，称扬布施的功德，对于其他众生行布施的，也称扬其功德并随喜。 如此菩萨摩诃萨行持如此广大的布施，就与伟大崇高的刹帝利种姓有共同的命运而出生。与伟大崇高的婆罗门种姓有共同的命运而出生。与伟大崇高的居士种姓有共同的命运而出生。成为地方的君王。获得转轮王的王位。 即使在那其中，也以四种摄受物来完全摄受众生。 四种是什么呢？ 布施，爱语，利行，同事来完全摄受。 如此以布施来完全摄受的众生，也逐渐地安立于戒律中。安立于忍辱中。安立于精进中。安立于禅定中。安立于智慧中。安立于四禅中。四无量。
English
Empty by nature. The Dharma that is empty by nature is without clinging, and emptiness of nature is ungraspable, thus choosing and subsequently showing. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of morality, and even though he gives everything to sentient beings, he does not fixate on giving, does not fixate on the giver of the giving, and does not fixate on the receiver. For example, this perfection of giving is the perfection of non-fixation. Because he does not fixate on all those three dharmas, he connects sentient beings with the fruit of stream-entry. He connects them with the fruit of once-returning. He connects them with the fruit of non-returning. He connects them with the state of Arhatship. He connects them with self-awakening. He connects them with unsurpassed perfect and complete awakening. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of morality, and through the perfection of giving, he fully matures sentient beings, and he himself gives everything. Moreover, he correctly encourages others to give, praises the merits of giving, and for other sentient beings who give, he also praises their merits and rejoices in accordance. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva, having given such great giving, is born with a shared destiny with the great and noble Kshatriya families. He is born with a shared destiny with the great and noble Brahmin families. He is born with a shared destiny with the great and noble householder families. He becomes a regional king. He obtains the kingship of a Chakravartin. Even in those, he completely gathers sentient beings with the four objects of gathering. What are the four? Giving, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the meaning, he completely gathers. Thus, those sentient beings who are completely gathered by giving are also gradually established in morality. He establishes them in patience. He establishes them in diligence. He establishes them in Samadhi. He establishes them in wisdom. He establishes them in the four Dhyanas. The four immeasurables.
Tibetan
ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །སྟོབས་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ད་དོ། །ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ད་དོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་དཀའ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མྱེད་ཀྱིས། དེ་བས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆོད་ལ་འཁོར་བ་ལས་བདག་ཀྱང་ཐར་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་ཐར་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་བདག་ཅག་གི་དོན་དུ་ཡང་ཆེར་འགྱུར། གཞན་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་ལ་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མྱི་ལྟུང་བ་དང་། ནམ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མྱི་བྱེད་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་བོན་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་སློངས་མོ་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འོངས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་ཞེས་ནས། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། སུ་ཅི་འདོད་པ་དེ་ཁྱེད་བྱིན་གྱིས་འདི་ནི་ངའི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ང་ནི་ནང་གི་གཟུགས་ལ་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་བ་མྱེད་ན། གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་གི། བདག་ནི་འཁོར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སྙིང་བརྩེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདུ་ཤེས་དང་། མྱིང་དང་བརྡའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོད་ད་དེ། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་སྤྱད་དུ་མྱེད་པར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོད་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གི་ཤ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་གཏང་བ་མྱེད་པར་བྱ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་ བར་བྱ་བ་དག་ལྟ་སྨོས་སུ་ཡང་མྱེད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཡོ་བྱད་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་ད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་
Chinese
对此善加安立。对于无色界的四种等至善加安立。对于四念住善加安立。对于四正断善加安立。对于四神足善加安立。对于五根善加安立。对于五力善加安立。对于七菩提分善加安立。对于八正道分善加安立。对于四圣谛善加安立。对于八解脱善加安立。对于次第止的九种等至善加安立。对于解脱之门空性，无相和无愿善加安立。对于五神通善加安立。对于各种三摩地善加安立。对于各种陀罗尼门善加安立。能使正确无误地进入。能获得入流果。能获得一来果。能获得不来果。能获得阿罗汉果。能获得独觉菩提。能正确地策励趋向无上正等圆满菩提。诸位士夫啊，无上正等圆满菩提现证成佛并不困难，除了被颠倒错乱的心所迷惑而不能领会之外，对于众生所贪执的任何法，其自性本来就不存在。因此，断除一切颠倒执着，也请从轮回中自我解脱吧！也请使他人解脱吧！这样，你们也能为我们带来巨大的利益。 此外，还能获得巨大的意义，这样进行正确的策励。善现，菩萨摩诃萨应如是行持布施波罗蜜多。如此行持之时，从最初发心开始摄持，无论如何也不要堕入恶趣，也永远不会成为转轮圣王，应如是行持。这是为什么呢？因为种子如何，果实也如何产生。转轮圣王的那
English
To these, establish well. To the four formless absorptions, establish well. To the four mindfulnesses, establish well. To the four right abandonments, establish well. To the four legs of magical power, establish well. To the five faculties, establish well. To the five powers, establish well. To the seven branches of enlightenment, establish well. To the noble eightfold path, establish well. To the four noble truths, establish well. To the eight liberations, establish well. To the nine successive abidings, establish well. To the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—establish well. To the five superknowledges, establish well. To the various samadhis, establish well. To the various dharani doors, establish well. It enables one to enter correctly and without error. It enables one to attain the fruit of stream-entry. It enables one to attain the fruit of once-returner. It enables one to attain the fruit of non-returner. It enables one to attain the state of Arhat. It enables one to attain Pratyekabuddha enlightenment. It correctly urges one towards unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O noble ones, attaining unsurpassed, perfect, complete enlightenment is not difficult, except for those who are deluded by inverted minds and cannot comprehend. For any dharma to which sentient beings are attached, such a dharma does not inherently exist. Therefore, sever all inverted clinging, and please liberate yourselves from samsara! Please liberate others as well! In this way, you will also bring great benefit to us. Furthermore, you will attain great meaning, thus making correct exhortations. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should practice the perfection of generosity. When practicing in this way, from the moment of first generating the mind, hold it closely, and in no way fall into the lower realms, and never become a wheel-turning monarch, thus practice. Why is that? Because as the seed is, so the fruit arises. That of the wheel-turning monarch...
Chinese
在城市中，无论来了多少乞丐，转轮王都这样想：我没有为了其他人的利益而完全掌握转轮王的权力，除了众生的利益。然后他说：谁想要什么，我就给你们，这不是我的，是你们的。我连内在的身体都不追求，更何况外在的呢？另外，我为了众生的利益而完全掌握了转轮王的权力，我不是为了自己的利益而追求转轮王的权力。他以慈爱之心圆满了大慈悲，以大慈悲利益众生，但没有观察到任何完全成就的众生。另外，通过概念、名称和符号的术语来运用，这种运用也知道就像回声一样无法运用。 善现，菩萨摩诃萨应该这样修持布施波罗蜜多，修持时，无论如何，甚至我的肉身也要毫无保留地完全施舍给众生，更不用说那些能使众生从轮回中完全解脱的外在物品了，应该这样修持。 提问者：那些物品是什么？ 世尊说：布施波罗蜜多是物品。持戒波罗蜜多是物品。忍辱波罗蜜多是物品。精进波罗蜜多是物品。禅定波罗蜜多是物品。智慧波罗蜜多是物品。内空性是物品。外空性是物品。内外空性是物品。空性空性是物品。大空性是物品。胜义空性是物品。有为空性是物品。无为空性是物品。超越边际空性是物品。无始无终空性是物品。无舍空性是物品。自性空性是物品。一切法空
English
In the city, no matter how many beggars came, the wheel-turning king thought like this: I have not fully grasped the power of the wheel-turning king for the sake of others, except for the benefit of sentient beings. Then he said: Whoever wants anything, I will give it to you, this is not mine, it is yours. I do not even seek my inner body, let alone external things? Furthermore, I have fully grasped the power of the wheel-turning king for the benefit of sentient beings, I do not seek the power of the wheel-turning king for my own benefit. He perfected great compassion with loving-kindness, and benefited sentient beings with great compassion, but did not observe any sentient beings who were completely accomplished. Furthermore, it is used through the terms of concepts, names and symbols, and this use also knows that it cannot be used like an echo. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva should practice the Perfection of Giving in this way. When practicing, in any case, even my flesh should be completely given to sentient beings without reservation. Not to mention those external objects that can completely liberate sentient beings from samsara, one should practice in this way. Questioner: What are those items? The Blessed One said: The Perfection of Giving is an item. The Perfection of Discipline is an item. The Perfection of Patience is an item. The Perfection of Diligence is an item. The Perfection of Meditation is an item. The Perfection of Wisdom is an item. Inner emptiness is an item. Outer emptiness is an item. Inner and outer emptiness is an item. Emptiness emptiness is an item. Great emptiness is an item. Ultimate emptiness is an item. Conditioned emptiness is an item. Unconditioned emptiness is an item. Transcending extremes emptiness is an item. Beginningless and endless emptiness is an item. Non-abandoning emptiness is an item. Self-nature emptiness is an item. All dharmas are empty