Tibetan
མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དོན་བྱ་བ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཡོངས་སུ་ད་གྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་མ་མོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་སྤྲུལ་ཏེ། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་ཞིམ་ཞིང་ཉམས་སུ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བདག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྤེལ་ཏོ། །བདག་གིས་ནི་བསོད་ ནམས་མང་པོ་སྤེལ་ཏོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེ་ལ། ལ་ལ་ཞིག་སྟོན་ཏེ། ཚིམ་པར་བྱས་པའམ། ལ་ལས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱས་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སྟོབས་ལྔ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ བདུན་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣཱམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ད་དེ། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་དམྱིགས་པར་བྱས་ཤིང་གདུལ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་སྤྱོད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བགྱི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། དོན་དམ་པ་སྟོ
Chinese
即使已经现证圆满正等觉，也要如法成办有情众生的利益，并且心想：通过成办利益之事，要使有情众生从颠倒中完全解脱。舍利子，例如，幻术师或化生者，化现无数百千万俱胝的众生，用极其美味可口的饮食使他们满足。这样使他们满足后，如果特意宣说：我已增长了许多福德！我已增长了许多福德！舍利子，你对此怎么想？其中是否有人真正得到了满足，或者有人真正增长了福德？回答说：世尊，并非如此。世尊说：舍利子，同样，菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，就亲近修持布施波罗蜜多，修持戒律波罗蜜多，修持安忍波罗蜜多，修持精进波罗蜜多，修持静虑波罗蜜多，修持般若波罗蜜多，修持内空性，修持外空性，修持内外空性，修持空性空性，修持大空性，修持胜义空性，修持有为法空性，修持无为法空性，修持无边际空性，修持无始无终空性，修持无舍空性，修持自性空性，修持一切法空性，修持自相空性，修持不可得空性，修持无事空性，修持自性空性，修持无事自性空性，修持四念住，修持四正断，修持四神足，修持诸根。
English
Even after attaining perfect enlightenment, one should benefit sentient beings according to the Dharma, thinking, "By accomplishing this benefit, I will completely liberate sentient beings from their delusions." Sharadvatiputra, for example, a magician or an emanation being emanates many billions of trillions of beings, and satisfies them with extremely delicious and enjoyable food and drink. After satisfying them in this way, if he specifically declares, "I have accumulated much merit! I have accumulated much merit!" Sharadvatiputra, what do you think? Is there anyone who is truly satisfied, or has anyone truly accumulated merit? He replied, "Bhagavan, it is not so." The Bhagavan said, "Sharadvatiputra, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of generating the initial Bodhicitta, closely cultivates the perfection of generosity, cultivates the perfection of ethics, cultivates the perfection of patience, cultivates the perfection of diligence, cultivates the perfection of meditation, cultivates the perfection of wisdom, cultivates inner emptiness, cultivates outer emptiness, cultivates inner-outer emptiness, cultivates emptiness of emptiness, cultivates great emptiness, cultivates ultimate emptiness, cultivates conditioned emptiness, cultivates unconditioned emptiness, cultivates boundless emptiness, cultivates beginningless and endless emptiness, cultivates non-abandoning emptiness, cultivates self-nature emptiness, cultivates all-dharma emptiness, cultivates self-characteristic emptiness, cultivates unobtainable emptiness, cultivates non-thing emptiness, cultivates self-nature emptiness, cultivates non-thing self-nature emptiness, cultivates the four mindfulnesses, cultivates the four right abandonments, cultivates the four legs of miraculous power, cultivates the faculties.
Chinese
五根上修习，五力上修习，菩提分七支上修习，八支圣道上修习，四圣谛上修习，四禅定上修习，四无量上修习，四无色定上修习，八解脱上修习，次第止住九次第定上修习，解脱之门空性、无相、无愿上修习，诸神通上修习，一切三摩地上修习，一切陀罗尼门上修习，如来十力上修习，四无畏上修习，四无碍解智上修习，大慈上修习，大悲上修习，十八不共佛法上修习，圆满菩提道，清净佛土之时，令诸有情成熟，然不缘任何有情而调伏之。 《般若波罗蜜多十万颂》第十五品。此后，具寿善现向薄伽梵请示道：世尊，菩萨摩诃萨于何菩提道而行，能令有情成熟，能令佛土清净？菩萨摩诃萨之菩提道为何？薄伽梵告曰：善现，于此，菩萨摩诃萨从初发心起，即应安住于布施波罗蜜多，安住于持戒波罗蜜多，安住于忍辱波罗蜜多，安住于精进波罗蜜多，安住于静虑波罗蜜多，安住于般若波罗蜜多，安住于内空，安住于外空，安住于内外空，安住于空性空性，安住于大空，安住于胜义空。
English
Practicing on the five roots, practicing on the five powers, practicing on the seven branches of enlightenment, practicing on the eightfold noble path, practicing on the four noble truths, practicing on the four dhyanas, practicing on the four immeasurables, practicing on the four formless absorptions, practicing on the eight liberations, practicing on the nine successive abidings, the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, practicing on the various superknowledges, practicing on all samadhis, practicing on all dharani doors, practicing on the ten powers of the Tathagata, practicing on the four fearlessnesses, practicing on the four analytical knowledges, practicing on great love, practicing on great compassion, practicing on the eighteen unshared qualities of the Buddha, perfecting the path to enlightenment, and when purifying the Buddha-field, maturing all sentient beings, yet not focusing on any sentient being to be tamed. The fifteenth chapter of the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Lord, on what path of enlightenment does a Bodhisattva-Mahasattva practice in order to mature sentient beings and purify the Buddha-field? What is the path of enlightenment for a Bodhisattva-Mahasattva?" The Blessed One replied: "Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind, should abide in the perfection of generosity, abide in the perfection of discipline, abide in the perfection of patience, abide in the perfection of diligence, abide in the perfection of meditation, abide in the perfection of wisdom, abide in inner emptiness, abide in outer emptiness, abide in inner and outer emptiness, abide in emptiness of emptiness, abide in great emptiness, abide in ultimate emptiness."
Tibetan
ང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྦྱོད། སྟོབས་ལྔ་ལ་སྦྱོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྦྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྤྱོད། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་སྦྱོད། མངོན་པར་ཤེས་ པ་ལྔ་ལ་སྦྱོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོད། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སྦྱོད། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སྦྱོད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ག་སྦྱིན་པ་ལ་གཟུང་བས་མ་འཛིན་ཅིག །སྦྱིན་པ་ལ་གཟུང་བས་འཛིན་འཛིན་ཅིང་ལུས་གང་མངོན་པར་གྲུབ་པས། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་རྨྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་རེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག
Chinese
于我空性而行。于有为法空性而行。于无为法空性而行。于超越边际空性而行。于无始无终空性而行。于无舍弃空性而行。于自性空性而行。于一切法空性而行。于自相空性而行。于无所缘空性而行。于无事物空性而行。于本体空性而行。于无事物之本体空性而行。于四念住而行。于四正断而行。于四神足而行。于五根而行。于五力而行。于七菩提分而行。于八圣道分而行。于四圣谛而行。于四禅定而行。于四无量而行。于四无色定而行。于八解脱而行。于次第止住之九等持而行。于空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门而行。于五神通而行。于一切三摩地而行。于一切陀罗尼门而行。于如来十力而行。于四无畏而行。于四无碍解智而行。于大慈而行。于大悲而行。于十八不共佛法而行。令诸有情完全成熟。亦令诸佛刹土完全清净。请问。世尊，如何菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，令诸有情完全成熟？世尊告曰：善现，于此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，对众生行布施，布施后如是教诫开示：善男子，莫执取布施。若执取布施而执著，则因身体显现而成就，将感受诸多痛苦，如是身体即显现成就。善男子。
English
Practice emptiness of self. Practice emptiness of conditioned phenomena. Practice emptiness of unconditioned phenomena. Practice emptiness of transcendence. Practice emptiness of beginningless and endless. Practice emptiness of non-abandonment. Practice emptiness of intrinsic nature. Practice emptiness of all phenomena. Practice emptiness of self-character. Practice emptiness of non-objectification. Practice emptiness of non-entity. Practice emptiness of essence. Practice emptiness of the essence of non-entity. Practice the four mindfulnesses. Practice the four perfect abandonments. Practice the four legs of magical power. Practice the five faculties. Practice the five powers. Practice the seven branches of enlightenment. Practice the eightfold noble path. Practice the four noble truths. Practice the four meditations. Practice the four immeasurables. Practice the four formless absorptions. Practice the eight liberations. Practice the nine successive abiding absorptions. Practice the emptiness liberation gate, the signless liberation gate, and the wishless liberation gate. Practice the five supernormal knowledges. Practice all samadhis. Practice all dharani gates. Practice the ten powers of the Tathagata. Practice the four fearlessnesses. Practice the four analytical knowledges. Practice great loving-kindness. Practice great compassion. Practice the eighteen unshared qualities of the Buddha. Cause all sentient beings to fully ripen. Also cause the Buddha-fields to be completely purified. Question: O Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the perfection of generosity and cause all sentient beings to fully ripen? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he gives alms to sentient beings, and after giving alms, he instructs and reveals thus: Noble son, do not grasp at giving. If you grasp at giving and cling to it, then because the body appears and is accomplished, you will experience much suffering, and such a body will appear and be accomplished. Noble son.