Tibetan
དངོས་པོ་གང་ལ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་མངོན་པར་ ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣཱམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས
Chinese
在什么事物上，凡夫俗子们会执着呢？存在过吗？会存在吗？ 回答说：世尊，除了颠倒之外，没有这样的事物。 世尊开示说：舍利弗之子，在以寂静住处安住的那些事物中，凡夫俗子们会执着于什么事物呢？存在过吗？会存在吗？ 回答说：世尊，除了颠倒之外，没有这样的事物。 世尊开示说：舍利弗之子，在解脱之门空性、无相、无愿的事物中，凡夫俗子们会执着于什么事物呢？存在过吗？会存在吗？ 回答说：世尊，除了颠倒之外，没有这样的事物。 世尊开示说：舍利弗之子，在神通的事物中，凡夫俗子们会执着于什么事物呢？存在过吗？会存在吗？ 回答说：世尊，除了颠倒之外，没有这样的事物。 世尊开示说：舍利弗之子，在禅定的事物中，凡夫俗子们会执着于什么事物呢？存在过吗？会存在吗？ 回答说：世尊，除了颠倒之外，没有这样的事物。 世尊开示说：舍利弗之子，在陀罗尼门的事物中，凡夫俗子们会执着于什么事物呢？存在过吗？会存在吗？ 回答说：世尊，除了颠倒之外，没有这样的事物。 世尊开示说：舍利弗之子，在如来的力量的事物中，凡夫俗子们会执着于什么事物呢？存在过吗？会存在吗？ 回答说：世尊，除了颠倒之外，没有这样的事物。 世尊开示说：舍利弗之子，在无畏的事物中，
English
On what object do ordinary beings become attached? Has it existed? Will it exist? The answer: World Honored One, except for perversion, there is no such thing. The World Honored One said: Sharadvatiputra, among those things that abide in peaceful abodes, on what object do ordinary beings become attached? Has it existed? Will it exist? The answer: World Honored One, except for perversion, there is no such thing. The World Honored One said: Sharadvatiputra, among the objects of the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—on what object do ordinary beings become attached? Has it existed? Will it exist? The answer: World Honored One, except for perversion, there is no such thing. The World Honored One said: Sharadvatiputra, among the objects of the superknowledges, on what object do ordinary beings become attached? Has it existed? Will it exist? The answer: World Honored One, except for perversion, there is no such thing. The World Honored One said: Sharadvatiputra, among the objects of the samadhis, on what object do ordinary beings become attached? Has it existed? Will it exist? The answer: World Honored One, except for perversion, there is no such thing. The World Honored One said: Sharadvatiputra, among the objects of the dharani doors, on what object do ordinary beings become attached? Has it existed? Will it exist? The answer: World Honored One, except for perversion, there is no such thing. The World Honored One said: Sharadvatiputra, among the objects of the Tathagata's powers, on what object do ordinary beings become attached? Has it existed? Will it exist? The answer: World Honored One, except for perversion, there is no such thing. The World Honored One said: Sharadvatiputra, among the objects of the fearlessnesses,
Tibetan
་པོ་གང་ལ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ། བྱིས་པ་ས་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་ གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་མ་ལགས་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པར་མཐོང་ན་ས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་གོ ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་མཁས་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པར་མཐོང་ན་ས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་གང་ ལ་ཐོགས་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོའམ། གང་ལ་ཐོགས་པར་གྱུར་ནས། ཞུམ་པར་གྱུར་པའམ། ཞུམ་པར་གྱུར་ནས། སྒྱིད་ལུག་པར་འགྱུར་བའམ། སྒྱིད་ལུག་པར་གྱུར་ནས། ཚི་ཆད་པར་འགྱུར་བའམ་ཚི་ཆད་པར་གྱུར་ནས། ལེ་ལོར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྨོངས་པས་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཁམས་ཤེས་བྱ་བ་ྱ་བའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའམ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཤེས་བྱ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མ་གཏོགས་པར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །སྲོག་མྱེད་པའོ། །སྲོག་དང་བྲལ་བའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ནས་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ལྟ་བུའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་སེར་སྣ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་ད་དོ། །གནོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཟོད་པའི་གཏམ་བྱེད་ད་དོ། །ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་ད་དོ། །སེམས་གཡེང་བ་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏམ་བྱེད་ད་དོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཅན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྦྱིན་པ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་དང་། བཟོད་པ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ལས་གོང་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འཕགས་པའི་གཏམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་གིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་མ་མཆིས་པ་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར། བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྦྱོར། ཏིང་
Chinese
在哪个事物上，各个幼稚的众生会执着呢？会执着吗？将会执着吗？禀告说：世尊，除了颠倒之外，那是不可能的。世尊开示说：舍利弗之子，在各个正确认识的事物中，各个幼稚的众生会执着吗？会执着吗？将会执着吗？禀告说：世尊，除了颠倒之外，那是不可能的。世尊开示说：舍利弗之子，在哪个大悲的事物上，各个幼稚的众生会执着呢？会执着吗？将会执着吗？禀告说：世尊，除了颠倒之外，那是不可能的。世尊开示说：舍利弗之子，在哪个佛陀的不共之法十八种事物上，各个幼稚的众生会执着呢？会执着吗？将会执着吗？禀告说：世尊，除了颠倒之外，那是不可能的。世尊开示说：舍利弗之子，就是这样，就是这样。一切法无自性，由于颠倒的力量，众生才会分别。因此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以善巧方便，如果见到一切法无自性，就能正确地进入无上圆满正等觉。禀告说：世尊，以何种善巧方便，菩萨摩诃萨见到一切法无自性，就能正确地进入无上圆满正等觉呢？世尊开示说：舍利弗之子，在此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对于任何法，在任何事物上会产生障碍，或者在任何事物上产生障碍后，会沮丧，或者沮丧后，会懈怠，或者懈怠后，会疲惫，或者疲惫后，会懒惰的事
English
On what object would individual childish beings become attached? Would they become attached? Will they become attached? They replied: Blessed One, other than through perversion, that is not possible. The Blessed One said: Sharadvatiputra, in what object of individual correct cognitions would individual childish beings become attached? Would they become attached? Will they become attached? They replied: Blessed One, other than through perversion, that is not possible. The Blessed One said: Sharadvatiputra, in what object of great compassion would individual childish beings become attached? Would they become attached? Will they become attached? They replied: Blessed One, other than through perversion, that is not possible. The Blessed One said: Sharadvatiputra, in what object of the eighteen unshared qualities of a Buddha would individual childish beings become attached? Would they become attached? Will they become attached? They replied: Blessed One, other than through perversion, that is not possible. The Blessed One said: Sharadvatiputra, it is so, it is so. All dharmas are without essence, and beings discriminate due to the power of perversion. Therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, if they see all dharmas as without essence, they will correctly enter into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. They replied: Blessed One, through what skillful means does a Bodhisattva Mahasattva, seeing all dharmas as without essence, correctly enter into unsurpassed, perfect, complete enlightenment? The Blessed One said: Sharadvatiputra, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with respect to any dharma, on whatever object an obstruction might arise, or having arisen on whatever object, they might become discouraged, or having become discouraged, they might become lazy, or having become lazy, they might become weary, or having become weary, they might become indolent...
Chinese
不正确地看待，舍利弗之子，众生因愚昧而执着于所谓的蕴、所谓的界、所谓的处、所谓的缘起，或者所谓的缘起之法。除了这些之外，一切法都是无实体的，无生命的，与生命分离的，无实体的自性，自性空，自相空。因此，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，正确地看待一切法都是无实体的自性，自性空，自相空，然后像幻术师一样加持身体，为众生说法。对于那些吝啬的众生，讲述布施的道理；对于那些行为不端的众生，讲述戒律的道理；对于那些心怀恶意的人，讲述忍辱的道理；对于那些懒惰的人，讲述精进的道理；对于那些心散乱的人，讲述禅定的道理；对于那些智慧浅薄的人，讲述智慧的道理。当这些众生被安置于布施、戒律、忍辱、精进、禅定和智慧之中时，从那以后，对于这些众生来说，将会出现殊胜的言论，通过这些言论，他们将获得入流果，将获得一来果，将获得不来果，将获得阿罗汉果，将获得独觉菩提，将获得对道的认识，将获得一切相智，讲述如此的言论。提问：世尊，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，就这样将不存在且不真实的众生安置于布施、戒律、忍辱、精进、禅
English
incorrectly see. Sharadvatiputra, beings, being deluded, cling to what is called aggregates, what is called realms, what is called sources, what is called dependent origination, or what is called the Dharma of dependent origination. Apart from these, all dharmas are without substance, without life, separated from life, the very nature of being without substance, empty of inherent existence, empty of their own characteristics. Therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, having correctly seen that all dharmas are the very nature of being without substance, empty of inherent existence, and empty of their own characteristics, then, like a magician, having blessed the body, he teaches the Dharma to beings. To those beings who have become miserly, he speaks of giving. To those who are of bad conduct, he speaks of morality. To those who are malicious, he speaks of patience. To those who are lazy, he speaks of diligence. To those whose minds are distracted, he speaks of samadhi. To those who are of shallow wisdom, he speaks of wisdom. When those beings are established in giving, established in morality, established in patience, established in diligence, established in samadhi, and established in wisdom, then, from that point on, for those beings, there will arise noble speech, by which they will attain the fruit of stream-entry, will attain the fruit of once-returning, will attain the fruit of non-returning, will attain the state of Arhatship, will attain self-awakening, will attain the knowledge of the aspects of the path, and will attain omniscience, he speaks such words. Question: Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, in this way, he establishes beings who do not exist and are not real in giving, establishes them in morality, establishes them in patience, establishes them in diligence, establishes them in