Chinese
是这样的。那是什么缘故呢？因为种子是什么样的，果实也是什么样的。当转轮王的面前来了一些乞丐时，转轮王这样想：我没有为了其他的目的，而是完全为了众生的利益才成为转轮王的。于是他说：你们想要什么就拿走吧，这些不是我的，而是你们的。我连内在的身体都不执着，更何况是外在的呢？另外，我是为了众生的利益才成为转轮王的，我不是为了自己才成为转轮王的。这样，他以慈爱之心圆满了大慈悲，以大慈悲利益众生，但并不执着于任何一个被他度化的众生。另外，他以认识、名相和术语来行事，并且知道这些行事也像水中的月亮一样，是无法真正把握的。 善现，菩萨摩诃萨应该这样修持布施波罗蜜多：在布施的时候，一定要做到即使是我的肉，也要全部布施给众生，更何况是那些能让众生从轮回中解脱的外在物品呢？就更不用说了，应该这样修持。 提问者问：那些物品是什么呢？ 世尊回答说：布施波罗蜜多是物品。持戒波罗蜜多是物品。忍辱波罗蜜多是物品。精进波罗蜜多是物品。禅定波罗蜜多是物品。智慧波罗蜜多是物品。内空是物品。外空是物品。内外空是物品。空性空性是物品。大空性是物品。胜义空性是物品。有为空性是物品。无为空性是物品。超越边际的空性是物品。无始无终的空性是物品。
English
It is so. What is the reason for that? Because the fruit comes according to the seed. When some beggars came to the presence of the wheel-turning king, the wheel-turning king thought like this: I have not become a wheel-turning king for any other purpose, but entirely for the benefit of sentient beings. Then he said, "Take whatever you want, these are not mine, but yours. I don't even cling to my inner body, let alone external things. Besides, I became a wheel-turning king for the benefit of sentient beings, I did not become a wheel-turning king for myself." In this way, he perfected great compassion with loving-kindness, and benefited sentient beings with great compassion, but he did not cling to any sentient being he had liberated. In addition, he acts with knowledge, names, and terms, and knows that these actions are also like the moon in the water, which cannot be truly grasped. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should practice the perfection of generosity in this way: When giving, one must ensure that even my flesh is given entirely to sentient beings, let alone those external objects that can liberate sentient beings from samsara? There is no need to mention it, one should practice in this way. The questioner asked: What are those objects? The Blessed One replied: The perfection of generosity is an object. The perfection of ethics is an object. The perfection of patience is an object. The perfection of diligence is an object. The perfection of meditation is an object. The perfection of wisdom is an object. Inner emptiness is an object. Outer emptiness is an object. Inner and outer emptiness is an object. Emptiness of emptiness is an object. Great emptiness is an object. Ultimate emptiness is an object. Conditioned emptiness is an object. Unconditioned emptiness is an object. The emptiness that transcends limits is an object. The emptiness without beginning and end is an object.
Chinese
哦！没有舍弃的空性是资具。自性空性是资具。一切法空性是资具。自相空性是资具。无所缘空性是资具。无事物空性是资具。本体性空性是资具。无事物之本体性空性是资具。念住是资具。正断是资具。神足是资具。根是资具。力是资具。菩提分是资具。八支圣道是资具。 圣谛是资具。静虑是资具。无量是资具。无色定是资具。解脱是资具。次第住定是资具。解脱之门空性，无相，无愿是资具。神通是资具。等持是资具。陀罗尼门是资具。如来力是资具。无畏是资具。各别正智是资具。大悲是资具。佛之十八不共法是资具。这些是资具，以这些资具摄受有情，次第以声闻乘，或独觉乘，或大乘，或这三种乘令其完全从痛苦中解脱。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以布施波罗蜜多摄受有情。 善现，如何菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，令有情行于持戒波罗蜜多呢？ 善现，在此菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，完全给予有情布施。
English
O! The emptiness of non-abandonment is the equipment. The emptiness of self-nature is the equipment. The emptiness of all dharmas is the equipment. The emptiness of self-character is the equipment. The emptiness of no object is the equipment. The emptiness of no thing is the equipment. The emptiness of entity is the equipment. The emptiness of the entity of no thing is the equipment. The mindfulnesses are the equipment. The right abandonments are the equipment. The feet of magical power are the equipment. The faculties are the equipment. The powers are the equipment. The limbs of enlightenment are the equipment. The eightfold noble path is the equipment. The noble truths are the equipment. The meditations are the equipment. The immeasurables are the equipment. The formless absorptions are the equipment. The liberations are the equipment. The absorptions of abiding in cessation are the equipment. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are the equipment. The superknowledges are the equipment. The samadhis are the equipment. The doors of dharani are the equipment. The powers of the Thus-Gone One are the equipment. The fearlessnesses are the equipment. The individual correct knowledges are the equipment. Great compassion is the equipment. The eighteen unmixed dharmas of the Buddha are the equipment. These are the equipment, with these equipment gathering sentient beings, gradually with the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, or these three vehicles completely liberating them from suffering. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Giving, and with the Perfection of Giving gathers sentient beings. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Giving, causing sentient beings to practice the Perfection of Morality? Subhuti, here the Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Giving, completely giving charity to sentient beings.
Tibetan
ང་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ་འདི་སྐད་ཅེས་རྗོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུར་ཤེག །ཚུལ་ཀྲིམས་སྲུངས་ཤིག །ངས་ཁྱེད་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་དང་། །བཞོན་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུ་རྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མིའི་རྐྱེན་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱང་ཕོངས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ལ་སྦྱོད་གྲང་ན་ཁྱེད་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱས། དེས་ཁྱེད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནོས་ལ། རིམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་ད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱར་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་གང་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ན། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཅིའི་རྒྱུས་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར། ཁྱེད་གང་གིས་ཕོངས་ཤིང་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་ང་ལས་ལོང་ཤིག་། ངས་ཁྱེད་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་དང་། མལ་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་ད
Chinese
我，在那布施之时，如此说道：诸位善男子，过来！守护戒律！我将使你们不缺乏食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、花、熏香、香、花环、涂香、房屋、财富、谷物、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、珊瑚、碧玉、黄金、白银、人的所需以及任何用具。如果你们因贫乏而行恶戒，我将使你们不缺乏一切用具和七宝。以此帮助你们安住于律仪戒，逐渐地，以声闻乘、或缘觉乘、或一切种智之乘，或以这三种乘，达到痛苦的尽头。于是，菩萨摩诃萨自己也守护戒律，也劝勉他人守护戒律，宣说戒律的功德，对于其他守护戒律的众生，也宣说其功德，并以随喜而行。如此，菩萨摩诃萨使那些众生安住于戒律，善加安置于戒律，逐渐地以三种乘而完全从痛苦中解脱。 善现，如此，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以戒律波罗蜜多来摄受众生。 善现，菩萨摩诃萨如何行于布施波罗蜜多，并将众生安置于忍辱波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如果见到有众生生起嗔恨和害心，便对他们这样说：诸位善男子，你们因何缘故生起害心？你们因何贫乏而生起害心，那就从我这里拿取吧！我将给予你们食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、花、熏香
English
I, at the time of giving, speak thus: Noble sons, come here! Keep the precepts! I will make you not lack food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, fragrance, garlands, unguents, houses, wealth, grain, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, coral, emerald, gold, silver, human necessities, and any kind of utensils. If you practice evil conduct due to poverty, I will make you not lack all utensils and the seven precious things. By this, help you abide in the precepts of discipline, and gradually, by the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Vehicle of Omniscience, or by these three vehicles, reach the end of suffering. Then, the Bodhisattva-Mahasattva himself also keeps the precepts, and also exhorts others to keep the precepts, speaks of the merits of the precepts, and also speaks of the merits of other sentient beings who keep the precepts, and rejoices with them. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva causes those sentient beings to abide in the precepts, and well establishes them in the precepts, and gradually liberates them completely from suffering by the three vehicles. Subhuti, thus, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving, and gathers sentient beings completely by the perfection of discipline. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of giving, and place sentient beings in the perfection of patience? Subhuti, Here, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving, and if he sees any sentient beings who are angry and have harmful thoughts, he says to them: Noble sons, for what reason do you have harmful thoughts? Whatever you lack and have harmful thoughts about, take it from me! I will give you food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense.