Tibetan
སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སློབ་ པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཡང་མྱི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཡང་མྱི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཡང་མྱི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་ འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་ཤེ
Chinese
是策励。我亦修习圣谛诸法。其他，亦于圣谛诸法而正策励。我亦修学八解脱。其他，亦于八解脱而正策励。我亦修学次第止住之九等至。其他，亦于次第止住之九等至而正策励。我亦修学诸神通。其他，亦于诸神通而正策励。我亦修学诸三摩地。 其他，亦于诸三摩地而正策励。我亦修学陀罗尼之门。其他，亦于陀罗尼之门而正策励。我亦修学如来之十力。其他，亦于如来之十力而正策励。我亦修学四无畏。其他，亦于四无畏而正策励。我亦修学四各别正智。其他，亦于四各别正智而正策励。我亦修学大慈。其他，亦于大慈而正策励。我亦修学大悲。其他，亦于大悲而正策励。我亦修学佛之不共法十八。其他，亦于佛之不共法十八而正策励。我亦修学大丈夫相三十二。其他，亦于大丈夫相三十二而正策励。我亦修学八十随好。其他，亦于八十随好而正策励。我亦生起预流果之智，亦不住于彼。其他，亦安置于预流果。我亦生起一来果之智，亦不住于彼。其他，亦安置于一来果。我亦生起不来果之智，亦不住于彼。其他，亦安置于不来果。 我亦
English
It is encouragement. I also meditate on the noble truths. Furthermore, I also encourage others in the noble truths. I also train in the eight liberations. Furthermore, I also encourage others in the eight liberations. I also train in the nine successive states of meditative absorption. Furthermore, I also encourage others in the nine successive states of meditative absorption. I also train in the knowledges of clairvoyance. Furthermore, I also encourage others in the knowledges of clairvoyance. I also train in the samadhis. Furthermore, I also encourage others in the samadhis. I also train in the doors of dharani. Furthermore, I also encourage others in the doors of dharani. I also train in the ten powers of the Tathagata. Furthermore, I also encourage others in the ten powers of the Tathagata. I also train in the four fearlessnesses. Furthermore, I also encourage others in the four fearlessnesses. I also train in the four specific perfect knowledges. Furthermore, I also encourage others in the four specific perfect knowledges. I also train in great love. Furthermore, I also encourage others in great love. I also train in great compassion. Furthermore, I also encourage others in great compassion. I also train in the eighteen unshared qualities of a Buddha. Furthermore, I also encourage others in the eighteen unshared qualities of a Buddha. I also train in the thirty-two major marks of a great person. Furthermore, I also encourage others in the thirty-two major marks of a great person. I also train in the eighty minor marks. Furthermore, I also encourage others in the eighty minor marks. I also generate the wisdom of the fruit of stream-entry, and I do not abide in it. Furthermore, I establish others in the fruit of stream-entry. I also generate the wisdom of the fruit of once-returner, and I do not abide in it. Furthermore, I establish others in the fruit of once-returner. I also generate the wisdom of the fruit of non-returner, and I do not abide in it. Furthermore, I establish others in the fruit of non-returner. I also
Tibetan
ས་པ་སྐྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་ཡང་མྱི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཡང་མྱི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྐྱེད་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལམ་དེ་ལ་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། གཞོག་ཅིང་འདུལ་བ་དང་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚེ། ནམ་ཡང་ལས་མྱེད་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་མ་ལགས་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་བཞིན་ན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་མྱི་སྟོན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །འདུ་ཤེས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་མྱིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྣ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལྕེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལུས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཡིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྒྲ་ནི་ར
Chinese
生起处，并且也不安住于彼。此外，也安立于阿罗汉之位。我也是生起自菩提之智，并且也不安住于彼。此外，也安立于自菩提之位。我也是生起无上正等觉之道。此外，也拣择、随顺显示、调伏、教化和安立于彼道。善现，如是菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，从最初发心开始，就近取于自性空性而安住。在做利益众生之事时，也并非恒常无事而住。请问，世尊，如果一切法皆自性空，那么在自性空性中，既不观察到有情，也不观察到法，也不观察到非法。世尊，菩萨摩诃萨如何为了遍知一切相而如实地行持呢？世尊开示道：善现，是这样的，是这样的。正如你所说的那样。一切法皆自性空，在自性空性中，不观察到有情，不观察到法，不观察到非法。善现，如果一切法不是自性空，那么菩萨摩诃萨也不会安住于自性空性中，并且在证得无上正等觉而圆满成佛之后，也不会宣说诸法自性空。那么，什么是自性空的法呢？善现，色是自性空的。受是自性空的。想是自性空的。行是自性空的。识是自性空的。善现，眼是自性空的。耳是自性空的。鼻是自性空的。舌是自性空的。身是自性空的。意是自性空的。善现，色是自性空的。声是
English
It generates a place, and also does not abide in it. Furthermore, it establishes in the state of an Arhat. I also generate the wisdom of self-enlightenment, and also do not abide in it. Furthermore, I establish in self-enlightenment. I also generate the path of unsurpassed perfect complete enlightenment. Furthermore, I select, follow, show, subdue, tame, and establish in that path. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, from the moment of first generating the mind, he closely takes hold of and abides in the emptiness of inherent nature. When doing things for the benefit of sentient beings, he also does not constantly abide without activity. Question: Blessed One, if all dharmas are empty of inherent nature, then in the emptiness of inherent nature, one does not perceive sentient beings, nor does one perceive dharmas, nor does one perceive non-dharmas. Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva truly engage for the sake of the Omniscient One? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. It is as you have said. All dharmas are empty of inherent nature, and in the emptiness of inherent nature, one does not perceive sentient beings, one does not perceive dharmas, one does not perceive non-dharmas. Subhuti, if all dharmas were not empty of inherent nature, then a Bodhisattva Mahasattva would not abide in the emptiness of inherent nature, and after attaining unsurpassed perfect complete enlightenment and becoming fully enlightened, he would not teach that all dharmas are empty of inherent nature. So, what are those dharmas that are empty of inherent nature? Subhuti, form is empty of inherent nature. Feeling is empty of inherent nature. Perception is empty of inherent nature. Formation is empty of inherent nature. Consciousness is empty of inherent nature. Subhuti, the eye is empty of inherent nature. The ear is empty of inherent nature. The nose is empty of inherent nature. The tongue is empty of inherent nature. The body is empty of inherent nature. The mind is empty of inherent nature. Subhuti, form is empty of inherent nature. Sound is