Tibetan
ན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའམ། འགྲིབ་པར་བྱེད་པའམ།ཕན་འདོགས་པའམ། གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མ་དམྱིགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་མ་དམྱིགས་ན། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ས་བཅུའི་བར་དུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་ སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་མྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་ད་མྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །སྟོབས་ལྔ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡ
Chinese
而此名号，也只是世间的假名而已。菩萨摩诃萨对于任何法，无论是增长、减少、利益或损害，都不执著。如果执著于法的自性，那么对于诸法的自性也不执著。更何况执著于初发心呢？那是不存在的。更何况执著于十地呢？那是不存在的。更何况执著于布施波罗蜜多呢？那是不存在的。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，更何况执著于这些呢？那是不存在的。更何况执著于内空性呢？那是不存在的。外空性、内外空性、空性空性、大空性、胜义空性、有为法空性、无为法空性、超越边际空性、无始无终空性、无舍空性、自性空性、一切法空性、自相空性、不可得空性、无物空性、自性空性、无物自性空性，更何况执著于这些呢？那是不存在的。更何况执著于四念住呢？那是不存在的。更何况执著于四正断呢？那是不存在的。更何况执著于四神足呢？那是不存在的。更何况执著于五根呢？那是不存在的。更何况执著于五力呢？那是不存在的。更何况执著于七菩提分呢？那是不存在的。更何况执著于八正道呢？那是不存在的。更何况执著于四圣谛呢？
English
And this designation is merely a worldly convention. Bodhisattva-mahasattvas do not fixate on any dharma, whether it increases, decreases, benefits, or harms. If they fixate on the nature of dharmas, then they do not fixate on the nature of those dharmas. What need to mention fixating on the initial generation of the mind? That is nonexistent. What need to mention fixating on the ten bhumis? That is nonexistent. What need to mention fixating on the perfection of generosity? That is nonexistent. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom—what need to mention fixating on these? That is nonexistent. What need to mention fixating on inner emptiness? That is nonexistent. Outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, nature emptiness, emptiness of all dharmas, self-characteristic emptiness, unapprehensible emptiness, non-entity emptiness, own-being emptiness, emptiness of the own-being of non-entity—what need to mention fixating on these? That is nonexistent. What need to mention fixating on the four mindfulnesses? That is nonexistent. What need to mention fixating on the four right abandonments? That is nonexistent. What need to mention fixating on the four legs of miraculous power? That is nonexistent. What need to mention fixating on the five faculties? That is nonexistent. What need to mention fixating on the five powers? That is nonexistent. What need to mention fixating on the seven branches of enlightenment? That is nonexistent. What need to mention fixating on the eightfold noble path? That is nonexistent. What need to mention fixating on the four noble truths?
Chinese
更何况说缘于色蕴呢，那是不存在的。更何况说缘于四禅呢，那是不存在的。更何况说缘于四无量呢，那是不存在的。更何况说缘于无色定呢，那是不存在的。更何况说缘于八解脱呢，那是不存在的。更何况说缘于次第安住的九次第定呢，那是不存在的。更何况说缘于解脱之门空性、无相和无愿呢，那是不存在的。更何况说缘于神通呢，那是不存在的。更何况说缘于三摩地呢，那是不存在的。更何况说缘于陀罗尼门呢，那是不存在的。更何况说缘于如来的十力呢，那是不存在的。更何况说缘于四无畏呢，那是不存在的。更何况说缘于四无碍解呢，那是不存在的。更何况说缘于大慈呢，那是不存在的。更何况说缘于大悲呢，那是不存在的。更何况说缘于佛的不共法十八不共法呢，那是不存在的。更何况说缘于入流果呢，那是不存在的。更何况说缘于一来果呢，那是不存在的。更何况说缘于不还果呢，那是不存在的。更何况说缘于阿罗汉呢，那是不存在的。更何况说缘于独觉菩提呢，那是不存在的。更何况说缘于道相智呢，那是不存在的。更何况说缘于一切种智呢，那是不存在的。 善现，如此菩萨摩诃萨于无上
English
What need is there to say about focusing on the aggregates; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the four concentrations; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the four immeasurables; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the formless absorptions; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the eight liberations; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the nine successive abidings; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the superknowledges; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the samādhis; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the dhāraṇī gateways; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the ten powers of the Tathāgata; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the four fearlessnesses; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the four analytical knowledges; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on great love; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on great compassion; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the eighteen unshared qualities of a Buddha; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the fruit of stream-entry; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the fruit of once-returning; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on the fruit of non-returning; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on arhatship itself; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on solitary enlightenment; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on knowledge of the aspects of the path; that is nonexistent. What need is there to say about focusing on omniscience itself; that is nonexistent. Subhūti, in this way, a bodhisattva mahāsattva, unsurpassed
Tibetan
་ང་ད་ག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱད་ཅིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་ལྔའོ།། །། རེ་ལྔ་པ། ཆོས་ཉིད་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ལེའུ།
Chinese
我如今行于圆满菩提，于无上正等圆满菩提现证成佛，利益有情。 《般若波罗蜜多十万颂》中，第六十五品。 第六十五品，法性不乱品。
English
I now practice towards perfect enlightenment, and having manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, I work for the benefit of sentient beings. From the One Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, the sixty-fifth chapter. Sixty-fifth: The Chapter on the Undisturbed Nature of Phenomena.