Tibetan
ང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཨེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་
Chinese
我现证圆满正等菩提。如果身体的聚集而生之触，不是自性空，菩萨摩诃萨也不能现证无上圆满正等菩提。 善现，因为身体的聚集而生之触是自性空，因此菩萨摩诃萨通达身体的聚集而生之触是自性空，现证无上圆满正等菩提。如果意的聚集而生之触，不是自性空，菩萨摩诃萨也不能现证无上圆满正等菩提。 善现，因为意的聚集而生之触是自性空，因此菩萨摩诃萨通达意的聚集而生之触是自性空，现证无上圆满正等菩提。如果眼的聚集而生之触为缘所生之受，不是自性空，菩萨摩诃萨也不能现证无上圆满正等菩提。 善现，因为眼的聚集而生之触为缘所生之受是自性空，因此菩萨摩诃萨通达眼的聚集而生之触为缘所生之受是自性空，现证无上圆满正等菩提。如果耳的聚集而生之触为缘所生之受，不是自性空，菩萨摩诃萨也不能现证无上圆满正等菩提。 善现，因为耳的聚集而生之触为缘所生之受是自性空，因此菩萨摩诃萨通达耳的聚集而生之触为缘所生之受是自性空
English
I shall awaken to perfectly complete enlightenment. If the contact born of the aggregation of the body were not empty of inherent existence, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to unsurpassed perfectly complete enlightenment. Subhuti, because the contact born of the aggregation of the body is empty of inherent existence, therefore the bodhisattva mahasattva understands that the contact born of the aggregation of the body is empty of inherent existence, and awakens to unsurpassed perfectly complete enlightenment. If the contact born of the aggregation of the mind were not empty of inherent existence, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to unsurpassed perfectly complete enlightenment. Subhuti, because the contact born of the aggregation of the mind is empty of inherent existence, therefore the bodhisattva mahasattva understands that the contact born of the aggregation of the mind is empty of inherent existence, and awakens to unsurpassed perfectly complete enlightenment. If the feeling born of the contact from the aggregation of the eye were not empty of inherent existence, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to unsurpassed perfectly complete enlightenment. Subhuti, because the feeling born of the contact from the aggregation of the eye is empty of inherent existence, therefore the bodhisattva mahasattva understands that the feeling born of the contact from the aggregation of the eye is empty of inherent existence, and awakens to unsurpassed perfectly complete enlightenment. If the feeling born of the contact from the aggregation of the ear were not empty of inherent existence, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to unsurpassed perfectly complete enlightenment. Subhuti, because the feeling born of the contact from the aggregation of the ear is empty of inherent existence, therefore the bodhisattva mahasattva understands that the feeling born of the contact from the aggregation of the ear is empty of inherent existence
Tibetan
བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླཱ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་ འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་སའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆུའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་མྱེའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་མྱེའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱེའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
通达于事业，现证无上正等菩提而成佛。如果鼻根聚集接触的因缘所生的感受，不是自性空的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提而成佛。 须菩提，因为鼻根聚集接触的因缘所生的感受是自性空的缘故，因此菩萨摩诃萨通达鼻根聚集接触的因缘所生的感受是自性空，现证无上正等菩提而成佛。如果舌根聚集接触的因缘所生的感受，不是自性空的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提而成佛。须菩提，因为舌根聚集接触的因缘所生的感受是自性空的缘故，因此菩萨摩诃萨通达舌根聚集接触的因缘所生的感受是自性空，现证无上正等菩提而成佛。如果身根聚集接触的因缘所生的感受，不是自性空的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提而成佛。须菩提，因为身根聚集接触的因缘所生的感受是自性空的缘故，因此菩萨摩诃萨通达身根聚集接触的因缘所生的感受是自性空，现证无上正等菩提而成佛。如果意根聚集接触的因缘所生的感受，不是自性空的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提而成佛。须菩提，因为意根聚集接触的因缘所
English
Having mastered the activities, they awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If the feeling arising from the condition of the nose's coming together and making contact were not intrinsically empty, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the feeling arising from the condition of the nose's coming together and making contact is intrinsically empty, therefore the bodhisattva mahasattva, having mastered that the feeling arising from the condition of the nose's coming together and making contact is intrinsically empty, awakens to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If the feeling arising from the condition of the tongue's coming together and making contact were not intrinsically empty, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the feeling arising from the condition of the tongue's coming together and making contact is intrinsically empty, therefore the bodhisattva mahasattva, having mastered that the feeling arising from the condition of the tongue's coming together and making contact is intrinsically empty, awakens to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If the feeling arising from the condition of the body's coming together and making contact were not intrinsically empty, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the feeling arising from the condition of the body's coming together and making contact is intrinsically empty, therefore the bodhisattva mahasattva, having mastered that the feeling arising from the condition of the body's coming together and making contact is intrinsically empty, awakens to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If the feeling arising from the condition of the mind's coming together and making contact were not intrinsically empty, then the bodhisattva mahasattva would not awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the feeling arising from the condition of the mind's coming
Chinese
因为因缘所生的感受自性是空性的缘故，因此菩萨摩诃萨以意集合，通达因接触的缘故感受自性是空性，从而现证无上正等菩提。如果地的界自性不是空性的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，因为地的界自性是空性的缘故，因此菩萨 摩诃萨通达地的界自性是空性，从而现证无上正等菩提。如果水的界自性不是空性的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，因为水的界自性是空性的缘故，因此菩萨摩诃萨通达水的界自性是空性，从而现证无上正等菩提。如果火的界自性不是空性的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，因为火的界自性是空性的缘故，因此菩萨摩诃萨通达火的界自性是空性，从而现证无上正等菩提。如果风的界自性不是空性的话，菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，因为风的界自性是空性的缘故，因此菩萨摩诃萨通达风的界自性是空性，从而现证无上正
English
Because the feeling arising from conditions is empty in nature, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva, gathering with the mind, understands that feeling is empty in nature due to the condition of contact, and thus manifests the unexcelled, perfect, complete enlightenment. If the element of earth were not empty in nature, the Bodhisattva-Mahasattva would not manifest the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Subhuti, because the element of earth is empty in nature, therefore, the Bodhisattva Maha-sattva understands that the element of earth is empty in nature, and thus manifests the unexcelled, perfect, complete enlightenment. If the element of water were not empty in nature, the Bodhisattva-Mahasattva would not manifest the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Subhuti, because the element of water is empty in nature, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva understands that the element of water is empty in nature, and thus manifests the unexcelled, perfect, complete enlightenment. If the element of fire were not empty in nature, the Bodhisattva-Mahasattva would not manifest the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Subhuti, because the element of fire is empty in nature, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva understands that the element of fire is empty in nature, and thus manifests the unexcelled, perfect, complete enlightenment. If the element of wind were not empty in nature, the Bodhisattva-Mahasattva would not manifest the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Subhuti, because the element of wind is empty in nature, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva understands that the element of wind is empty in nature, and thus manifests the unexcelled, perfect, complete