Tibetan
པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒ་ཤི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། གལ་ཏེ་ སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཀྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་
Chinese
故。是故菩萨摩诃萨于老死自性空如是通达，现证无上正等菩提。 《般若波罗蜜多十万颂》，卷十一。 若布施波罗蜜多非自性空者，菩萨摩诃萨亦不能现证无上正等菩提。 善现，以布施波罗蜜多自性空故，是故菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多自性空如是通达，现证无上正等菩提。 若尸罗波罗蜜多非自性空者，菩萨摩诃萨亦不能现证无上正等菩提。 善现，以尸罗波罗蜜多自性空故，是故菩萨摩诃萨于尸罗波罗蜜多自性空如是通达，现证无上正等菩提。 若忍辱波罗蜜多非自性空者，菩萨摩诃萨亦不能现证无上正等菩提。 善现，以忍辱波罗蜜多自性空故，是故菩萨摩诃萨于忍辱波罗蜜多自性空如是通达，现证无上正等菩提。 若精进波罗蜜多非自性空者，菩萨摩诃萨亦不能
English
Therefore, because of that, Bodhisattva Mahasattvas, having understood that old age and death are empty of inherent nature, manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Eleven. If the Perfection of Giving were not empty of inherent nature, then Bodhisattva Mahasattvas would also not manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because the Perfection of Giving is empty of inherent nature, therefore Bodhisattva Mahasattvas, having understood that the Perfection of Giving is empty of inherent nature, manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If the Perfection of Discipline were not empty of inherent nature, then Bodhisattva Mahasattvas would also not manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because the Perfection of Discipline is empty of inherent nature, therefore Bodhisattva Mahasattvas, having understood that the Perfection of Discipline is empty of inherent nature, manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If the Perfection of Patience were not empty of inherent nature, then Bodhisattva Mahasattvas would also not manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because the Perfection of Patience is empty of inherent nature, therefore Bodhisattva Mahasattvas, having understood that the Perfection of Patience is empty of inherent nature, manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If the Perfection of Diligence were not empty of inherent nature, then Bodhisattva Mahasattvas would also not
Tibetan
བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་ པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་
Chinese
由于精进波罗蜜多自性空，因此菩萨摩诃萨通达精进波罗蜜多自性为空，并且现证无上正等菩提。如果禅定波罗蜜多不是自性空，那么菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，由于禅定波罗蜜多自性空，因此菩萨摩诃萨通达禅定波罗蜜多自性为空，并且现证无上正等菩提。如果般若波罗蜜多不是自性空，那么菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，由于般若波罗蜜多自性空，因此菩萨摩诃萨通达般若波罗蜜多自性为空，并且现证无上正等菩提。如果内空不是自性空，那么菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，由于内空自性空，因此菩萨摩诃萨通达内空自性为空，并且现证无上正等菩提。如果外空不是自性空，那么菩萨摩诃萨也不能现证无上正等菩提。善现，由于外空自性空，因此
English
Because the Perfection of Diligence is empty of inherent existence, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas understand that the Perfection of Diligence is empty of inherent existence, and manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If the Perfection of Meditation were not empty of inherent existence, then Bodhisattva-Mahasattvas would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the Perfection of Meditation is empty of inherent existence, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas understand that the Perfection of Meditation is empty of inherent existence, and manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If the Perfection of Wisdom were not empty of inherent existence, then Bodhisattva-Mahasattvas would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the Perfection of Wisdom is empty of inherent existence, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas understand that the Perfection of Wisdom is empty of inherent existence, and manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If the emptiness of the interior were not empty of inherent existence, then Bodhisattva-Mahasattvas would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the emptiness of the interior is empty of inherent existence, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas understand that the emptiness of the interior is empty of inherent existence, and manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If the emptiness of the exterior were not empty of inherent existence, then Bodhisattva-Mahasattvas would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, because the emptiness of the exterior is empty of inherent existence, therefore,
Chinese
复次，菩萨摩诃萨了知外空性自性为空，证得无上正等菩提。如果内外空性不是自性空，菩萨摩诃萨也不能证得无上正等菩提。 善现，因为内外空性是自性空，所以菩萨摩诃萨了知内外空性自性为空，证得无上正等菩提。如果空性空性不是自性空，菩萨摩诃萨也不能证得无上正等菩提。善现，因为空性空性是自性空，所以菩萨摩诃萨了知空性空性自性为空，证得无上 正等菩提。如果大空性不是自性空，菩萨摩诃萨也不能证得无上正等菩提。善现，因为大空性是自性空，所以菩萨摩诃萨了知大空性自性为空，证得无上正等菩提。如果胜义空性不是自性空，菩萨摩诃萨也不能证得无上正等菩提。善现，因为胜义空性是自性空，所以菩萨摩诃萨了知胜义空性自性为空，
English
Furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, having understood that the emptiness of the external is empty by its own nature, manifestly and perfectly awakens to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If the emptiness of the internal and external were not empty by its own nature, then a Bodhisattva-Mahasattva would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because the emptiness of the internal and external is empty by its own nature, therefore a Bodhisattva-Mahasattva, having understood that the emptiness of the internal and external is empty by its own nature, manifestly and perfectly awakens to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If the emptiness of emptiness were not empty by its own nature, then a Bodhisattva-Mahasattva would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because the emptiness of emptiness is empty by its own nature, therefore a Bodhisattva-Mahasattva, having understood that the emptiness of emptiness is empty by its own nature, manifestly and perfectly awakens to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If the great emptiness were not empty by its own nature, then a Bodhisattva-Mahasattva would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because the great emptiness is empty by its own nature, therefore a Bodhisattva-Mahasattva, having understood that the great emptiness is empty by its own nature, manifestly and perfectly awakens to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If the ultimate emptiness were not empty by its own nature, then a Bodhisattva-Mahasattva would not manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because the ultimate emptiness is empty by its own nature, therefore a Bodhisattva-Mahasattva, having understood that the ultimate emptiness is empty by its own nature,