Tibetan
ཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་གྱི་ན་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོའི་གཟུགས་སམ། རྟའི་གཟུགས་སམ། བ་ལང་གི་གཟུགས་སམ། རྔ་མོ་དང་ལུག་གི་གཟུགས་སམ། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མྱེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོའི་གཟུགས་སམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། གཞལ་མྱེད་ཁང་དང་། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དང་། ཀུན་དགའི་ར་བ་མདངས་དགའ་བའམ། །ཆུ་ཀླུང་ཉམས་དགའ་བ་དག་གག་མ། རྫིང་བུ་མདངས་དགའ་བའམ། ནགས་ཚལ་མདངས་དགའ་བ་དག་སྤྲུལ་ཅིང་། དེ་ དག་ཏུ་སྟན་དང་། འཁོར་གྱི་སྟན་དང་། གཞི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཏིང་སྟེ། མྱེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁ་ཟས་དང་། སྤྱན་གཟིགས་ཞིམ་པོ་དག་བསྟན་ཏ་མ། གླུ་དང་སིལ་སྙན་གྱིས་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱས་སམ། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའམ། བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བའམ།ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའམ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་བསྟན་ཏམ། བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་བསྟན་ཏམ། ཁྱིམ་བདག་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་བསྟན་ཏམ། རི་རབ་བསྟན་ཏམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི
Chinese
解脱而住的九次第定叫做。这些是解脱之门，空性，无相，无愿。这些是神通。这些是三摩地。这些是陀罗尼之门。这些是如来的力量。这些是无畏。这些是各个别自证智。这是大慈。这是大悲。这些是不共佛法。这是入流果。这是一来果。这是不来果。这是阿罗汉。这是独觉菩提。这是知道性。这是无上正等圆满菩提，这样宣说。 善现，例如，幻术师或者擅长幻术的弟子，依靠某种物质的形态，显现各种各样的形象，例如，大象的形象，或者马的形象，或者牛的形象，或者山羊和绵羊的形象，或者男人和女人和男孩和女孩的形象，或者花园和宫殿和苦行林和令人愉悦的园林，或者令人愉悦的河流，或者令人愉悦的池塘，或者令人愉悦的森林，变幻这些，并且在那些之中铺设坐垫，眷属的坐垫，各种各样的基座，鲜花和花环和香和涂香和食物和美味的供品，或者用歌舞使人们高兴，或者完全布施，或者守护戒律，或者修安忍，或者精进，或者用三摩地嬉戏，或者修智慧，或者用那些种类使人们高兴，或者显示刹帝利种姓的伟大和高贵，或者显示婆罗门种姓的伟大和高贵，或者显示家主种姓的伟大和高贵，或者显示须弥山，或者四大天王众的。
English
These are called the nine meditative stabilizations of liberation. These are the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. These are the superknowledges. These are the samādhis. These are the doors of dhāraṇī. These are the powers of the Tathāgata. These are the fearlessnesses. These are the individual perfect knowledges. This is great love. This is great compassion. These are the unshared qualities of the Buddha. This is the fruit of stream-entry. This is the fruit of once-returning. This is the fruit of non-returning. This is Arhatship itself. This is solitary enlightenment. This is the knowledge of the aspects of the path. This is unsurpassed, perfect, complete enlightenment, thus he teaches. Subhūti, for example, a magician or a skilled apprentice magician, relying on some form of substance, manifests various kinds of appearances, such as the appearance of an elephant, or the appearance of a horse, or the appearance of a cow, or the appearance of a goat and a sheep, or the appearance of a man and a woman and a boy and a girl, or gardens and palaces and ascetic groves and delightful pleasure gardens, or delightful rivers, or delightful ponds, or delightful forests, transforming these, and in those he lays out seats, seats for retinues, various kinds of bases, flowers and garlands and incense and unguents and food and delicious offerings, or delights beings with song and music, or gives completely, or keeps moral discipline, or practices patience, or exerts effort, or sports with samādhi, or cultivates wisdom, or delights beings with such kinds of things, or shows the great and noble lineage of the Kṣatriyas, or shows the great and noble lineage of the Brahmins, or shows the great and noble lineage of the householders, or shows Mount Meru, or the host of the Four Great Kings.
Tibetan
་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏ་མ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏ་མ། སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཆུང་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཚད་མྱེད་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏ་མ། དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཆུང་ད་གེའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཚད་མྱེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཆུང་ཆེའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཚད་མྱེད་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། མྱི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། མྱི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། གྱ་ནོམ་སྣང་ བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། འོག་མྱིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་་གཟུགས་མྱེད་པ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྟན་ཏ་མ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
诸天被示现了吗？三十三天之诸天被示现了吗？双生的诸天被示现了吗？兜率天的诸天被示现了吗？乐变化的诸天被示现了吗？他化自在天的诸天被示现了吗？梵众天的诸天被示现了吗？梵辅近侍的诸天被示现了吗？梵众圆满的诸天被示现了吗？大梵天的诸天被示现了吗？光明的诸天被示现了吗？少光明的诸天被示现了吗？无量光明的诸天被示现了吗？普光净的诸天被示现了吗？善的诸天被示现了吗？少善的诸天被示现了吗？无量善的诸天被示现了吗？善增长的诸天被示现了吗？大的诸天被示现了吗？少大的诸天被示现了吗？无量大的诸天被示现了吗？果实大的诸天被示现了吗？非大的诸天被示现了吗？非苦恼的诸天被示现了吗？极度可见的诸天被示现了吗？丰饶显现的诸天被示现了吗？色究竟天的诸天被示现了吗？空无边处的诸天被示现了吗？识无边处的诸天被示现了吗？无少许处的诸天被示现了吗？非想非非想处的诸天，无色之诸天被示现了吗？入流者和，一来者和，不来者和，阿罗汉和，许多独觉佛被示现了吗？菩萨摩诃萨从发起最初心开始，接近并修持布施波罗蜜多，修持持戒波罗蜜多，修持忍辱波罗蜜多，修持精进波罗蜜多，修持禅定波罗蜜多，修持智慧波罗蜜多，修持内空性，修持外空性，修持内外空性，修持空性空性，修持大空性，修持胜义空性，修持有为法空性，修持无为法空性，修持超越边际空性，修持无始无终空性
English
Were the gods shown? Were the gods of the Thirty-three shown? Were the twin gods shown? Were the gods of Tushita shown? Were the gods of Delightful Transformation shown? Were the gods of Others' Power, Masterful Creation shown? Were the gods of the Brahma Host shown? Were the gods of Brahma's Retinue, Near Benefactors shown? Were the gods of Brahma's Perfect Circle shown? Were the gods of Great Brahma shown? Were the gods of Light shown? Were the gods of Little Light shown? Were the gods of Immeasurable Light shown? Were the gods of Universal Light and Purity shown? Were the gods of Virtue shown? Were the gods of Little Virtue shown? Were the gods of Immeasurable Virtue shown? Were the gods of Increased Virtue shown? Were the gods of Greatness shown? Were the gods of Little Greatness shown? Were the gods of Immeasurable Greatness shown? Were the gods of Great Fruit shown? Were the gods of Non-Greatness shown? Were the gods of Non-Affliction shown? Were the gods of Extreme Visibility shown? Were the gods of Abundant Manifestation shown? Were the gods of Akanishta shown? Were the gods of the Sphere of Infinite Space shown? Were the gods of the Sphere of Infinite Consciousness shown? Were the gods of the Sphere of No Thingness shown? Were the gods of the Sphere of Neither Perception nor Non-Perception, the formless ones, shown? Were the Stream-enterers, the Once-Returners, the Non-Returners, the Arhats, and many Solitary Buddhas shown? From the moment Bodhisattvas, great beings, generate the first mind, they closely engage in and practice the perfection of generosity, practice the perfection of discipline, practice the perfection of patience, practice the perfection of diligence, practice the perfection of meditation, practice the perfection of wisdom, practice inner emptiness, practice outer emptiness, practice inner and outer emptiness, practice emptiness of emptiness, practice great emptiness, practice ultimate emptiness, practice conditioned emptiness, practice unconditioned emptiness, practice emptiness beyond extremes, practice emptiness without beginning or end.
Tibetan
་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ ལ་སྦྱོད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྦྱོད་པ་དང་། ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་དྲུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་བདུན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་བཅུ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། སྤྱད་པར་དཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་བསྟན་ཏ་མ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ན། དེ་ལ་སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་མྱི་འདིས་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའི་ རེ་མཛེས་དག་བྱེད། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱེད་ཅི་ང་། ག
Chinese
以及应用于，无舍弃空性，应用于，自性空性，应用于，诸法空性，应用于，自相空性，应用于，无所缘空性，应用于，无事物空性，应用于，自性空性，应用于，无事物之自性空性，应用于，诸念住，应用于，诸正断，应用于，诸神足， 应用于，诸根，应用于，诸力，应用于，诸菩提分，应用于，八支圣道，应用于，静虑，以及解脱，以及等持，以及等至，应用于，第一地令其圆满，以及第二地令其圆满，以及第三地令其圆满，以及第四地令其圆满，以及第五地令其圆满，以及第六地令其圆满，以及第七地令其圆满，以及第八地令其圆满，以及第九地令其圆满，以及第十地令其圆满，以及菩萨之无过失，以及现证神通，以及以彼等神通而嬉戏，以及照亮诸世界，以及令诸有情成熟，以及令诸佛土清净，以及完全布施肢体和支分，以及行持难以行持之行，以及完全成就如来之诸力，以及完全成就诸无畏，以及完全成就诸各别正智，以及完全成就诸不共佛法，以及示现大悲现证彼等，示现佛之身肢体和，支分一切完全圆满，于此有情稚童之相者作是念：噫！此人善学，甚为稀有！ 期望美好清净，如是令众生欢喜，我何能？
English
And applied to, without abandoning emptiness, applied to, self-nature emptiness, applied to, all dharmas emptiness, applied to, self-characteristic emptiness, applied to, unapprehendable emptiness, applied to, non-thing emptiness, applied to, essence emptiness, applied to, non-thing essence emptiness, applied to, all mindfulness, applied to, all right abandonments, applied to, all miraculous legs, applied to, all faculties, applied to, all powers, applied to, all limbs of enlightenment, applied to, the eightfold noble path, applied to, meditation, and liberation, and samadhi, and samapatti, applied to, making the first ground completely perfect, and making the second ground completely perfect, and making the third ground completely perfect, and making the fourth ground completely perfect, and making the fifth ground completely perfect, and making the sixth ground completely perfect, and making the seventh ground completely perfect, and making the eighth ground completely perfect, and making the ninth ground completely perfect, and making the tenth ground completely perfect, and the bodhisattva's faultlessness, and the manifestation of supernormal knowledge, and playing with those supernormal knowledges, and illuminating all the worlds, and ripening all sentient beings, and purifying all the Buddha-fields, and completely giving away limbs and parts, and practicing practices that are difficult to practice, and completely accomplishing the Tathagata's powers, and completely accomplishing all the fearlessnesses, and completely accomplishing all the individual correct knowledges, and completely accomplishing all the unmixed Buddha-dharmas, and showing great compassion manifesting those, showing the Buddha's body limbs and, parts all completely perfect, to this sentient being with the appearance of a child, they think like this: Alas! This person is well-learned, how wonderful! Hoping for beauty and purity, how can I make beings happy like that?