Tibetan
་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པ་དང་བཅས། ས་མལ་དང་བཅས། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་མྱི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་གཟིགས་ས་སོ། །ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང་། མྱི་སྡུག་པ་དང་། བཟང་བ་དང་ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་ན་འཁོད་པ་དང་། ངན་སོང་ན་འཁོད་པ་དང་། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འདོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ངན་དུ་སྦྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ངན་དུ་སྦྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐྲུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ ལེགས་པར་སྦྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐྲུར་པ་མྱི་འདེབས་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཟག་པ་མྱེད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཆོས་འདི་རྣམས་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ། །ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། །དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མྱེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླཱབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ། བདུད་དམ་ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མྱི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་
Chinese
直至“于此处生”之间，以各种方式具备形态、处所和理由，回忆起过去的住所。以清净超人的天眼，也看见众生的死亡和出生。了知众生依其业力而趋近，具有美丑之色，善恶之分，安住于善趣或恶趣。了知这些众生，身行恶行，语行恶行，意行恶行，诽谤圣者，持有邪见。由于这些原因和条件，身坏命终之后，堕入恶趣，生于地狱。了知这些众生，身行善行，语行善行，意行善行，不诽谤圣者，持有正见。由于这些原因和条件，身坏命终之后，生于善趣，天界之中。为了诸漏已尽，如实了知心解脱、慧解脱、无漏，这些十力是如来的力量。 贤者，如来的四无畏是什么呢？如果有人发誓说：“你是圆满正等觉的佛陀”，然后有人说：“你没有证悟这些法”，那么在世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何众生，都会依法与我争论。因为我没有如实见到这种原因，所以我在获得安乐、无忧和无畏之后，行于殊胜的处所，并发誓，在众生之中发出狮子吼。我说，在世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何人都无法依法转动梵轮，而我将转动它。如果我发誓说“我已漏尽”，那么
English
Up to the point of saying, "Born here," with various forms, places, and reasons, he recalls his past abodes in various ways. With the divine eye, which is pure and transcends humanity, he also sees the passing away and birth of sentient beings. He knows well that sentient beings approach according to their karma, possessing beautiful and ugly colors, good and bad qualities, dwelling in happy or miserable realms. He knows well that these sentient beings are endowed with evil conduct of body, evil conduct of speech, evil conduct of mind, slandering the noble ones, holding wrong views. Due to these causes and conditions, after the dissolution of the body, they fall into miserable realms and are born in hell. He knows well that these sentient beings are endowed with good conduct of body, good conduct of speech, good conduct of mind, not slandering the noble ones, holding right views. Due to these causes and conditions, after the dissolution of the body, they are born in happy realms, in the heavens. Because the outflows are exhausted, he truly knows the liberation of mind, the liberation of wisdom, and the absence of outflows as they are. These ten are the powers of the Thus-Gone One. Noble one, what are the four fearlessnesses of the Thus-Gone One? If someone vows, "You are a perfectly complete Buddha," and then someone says, "You have not realized these dharmas," then in the world, whether it be a renunciate, a brahmin, a god, a demon, a Brahma, or any other assembly of beings, they will argue with me according to the Dharma. Because I have not truly seen such a cause, I dwell in a supreme place, having obtained happiness, freedom from anxiety, and fearlessness, and I vow to roar the lion's roar in the midst of the assembly. I say that in the world, whether it be a renunciate, a brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone else, no one can turn the wheel of Brahma according to the Dharma, but I will turn it completely. If I vow, "I have exhausted the outflows," then
Tibetan
ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངང་མ། བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། །སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུའང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མྱེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མྱི་ འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མྱི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟེན་པ་དེ་དག་ལ་བསྟེན་ན། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུའང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མྱེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླཱབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མྱི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་ལམ་འཕགས་པའི་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མྱི་འབྱུང་ངོ་ཞེས། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུའང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མྱེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པར་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ད་དེ། ཁྱུ་ མཆོག་རླཱབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་ད་མ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་
Chinese
如果有人说，这些烦恼没有完全断尽，那么无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何众生，都不会在世间以正法来反驳我。因为我没有真正见到这种原因，既然没有真正见到这种原因，那么我就能获得安乐，获得无忧，获得无畏，并安住于最胜之处，立下誓言。在僧团中发出狮子吼。我在世间能转动梵天之轮，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人都不能以正法来转动。凡是我所依止的障碍之法，如果我仍然依止它们，它们就不会成为障碍之法。如果有人说，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何众生，都不会在世间以正法来反驳我。因为我没有真正见到这种原因，既然没有真正见到这种原因，那么我就能获得安乐，获得无忧，获得无畏，并安住于最胜之处，立下誓言。在僧团中发出狮子吼。我在世间能转动梵天之轮，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人都不能以正法来转动。凡是我所依止的能使我证悟圣道的生起，并能使痛苦完全止息的法，如果我仍然执着于它们，那么痛苦完全止息就不会发生。如果有人说，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何众生，都不会在世间以正法来反驳我。因为我没有真正见到这种原因，既然没有真正见到这种原因，那么我就能获得安乐，获得无忧，获得无畏，并安住于最胜之处，立下誓言。在僧团中发出狮子吼。我在世间能转动梵天之轮。
English
If anyone says that these defilements have not been completely exhausted, then whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or any other being, they will not be able to refute me in the world with the true Dharma. Because I have not truly seen such a cause, and since I have not truly seen such a cause, then I can obtain happiness, obtain freedom from worry, obtain fearlessness, and abide in the most excellent place, making a vow. I will roar the lion's roar in the assembly. I will turn the wheel of Brahma in the world, which neither renunciates, nor Brahmins, nor gods, nor demons, nor Brahma, nor anyone else can turn with the true Dharma. Whatever I rely on as obstructing dharmas, if I still rely on them, they will not become obstructing dharmas. If anyone says that whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or any other being, they will not be able to refute me in the world with the true Dharma. Because I have not truly seen such a cause, and since I have not truly seen such a cause, then I can obtain happiness, obtain freedom from worry, obtain fearlessness, and abide in the most excellent place, making a vow. I will roar the lion's roar in the assembly. I will turn the wheel of Brahma in the world, which neither renunciates, nor Brahmins, nor gods, nor demons, nor Brahma, nor anyone else can turn with the true Dharma. Whatever I rely on that will cause me to realize the arising of the noble path, and that has been taught to cause suffering to be completely extinguished, if I still cling to them, then the complete extinction of suffering will not occur. If anyone says that whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or any other being, they will not be able to refute me in the world with the true Dharma. Because I have not truly seen such a cause, and since I have not truly seen such a cause, then I can obtain happiness, obtain freedom from worry, obtain fearlessness, and abide in the most excellent place, making a vow. I will roar the lion's roar in the assembly. I will turn the wheel of Brahma in the world.