Tibetan
ཕྱིན་པ་ཤེས་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཤེས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཤེས་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཤེས་པའོ། །སྟོབས་ལྔ་ཤེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཤེས་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཤེས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཤེས་པའོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཤེས་པའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཤེས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཤེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཤེས་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཤེས་པའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཤེས་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱེ་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཤེས་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་པའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པར། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང
Chinese
知晓度。知晓内空性。知晓外空性。知晓内外空性。知晓空性空性。知晓大空性。知晓胜义空性。知晓有为空性。知晓无为空性。知晓超越边际空性。知晓无始无终空性。知晓无舍空性。 知晓自性空性。知晓诸法空性。知晓自相空性。知晓不可得空性。知晓无事物空性。知晓自性空性。知晓无事物之自性空性。知晓四念住。知晓四正断。知晓四神足。知晓五根。知晓五力。知晓七菩提分。知晓八圣道分。知晓四圣谛。知晓四禅。知晓四无量。知晓四无色定。知晓八解脱。知晓次第止住九等至。知晓空性、无相、无愿之解脱门。知晓诸神通。知晓诸等持。知晓诸陀罗尼门。知晓如来十力。知晓四无畏。知晓四无碍解。知晓十八不共佛法。知晓大慈。知晓大悲。知晓大喜。知晓大舍。又知晓世间和出世间之法，有漏和无漏之法，有为和无为之法。除了遍知一切之智，这些都是菩萨摩诃萨的圣法。菩萨摩诃萨的圣法之果是什么呢？舍弃习气相续的一切烦恼。
English
Knowing the perfection. Knowing the emptiness of the internal. Knowing the emptiness of the external. Knowing the emptiness of both internal and external. Knowing the emptiness of emptiness. Knowing the great emptiness. Knowing the ultimate emptiness. Knowing the conditioned emptiness. Knowing the unconditioned emptiness. Knowing the emptiness beyond extremes. Knowing the emptiness without beginning or end. Knowing the emptiness without abandonment. Knowing the emptiness of inherent existence. Knowing the emptiness of all phenomena. Knowing the emptiness of self-character. Knowing the emptiness of non-apprehension. Knowing the emptiness of non-entity. Knowing the emptiness of essence. Knowing the emptiness of the essence of non-entity. Knowing the four mindfulnesses. Knowing the four perfect abandonments. Knowing the four legs of miraculous power. Knowing the five faculties. Knowing the five powers. Knowing the seven branches of enlightenment. Knowing the eightfold noble path. Knowing the four noble truths. Knowing the four concentrations. Knowing the four immeasurables. Knowing the four formless absorptions. Knowing the eight liberations. Knowing the nine successive abidings in meditative equipoise. Knowing the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Knowing the superknowledges. Knowing the samādhis. Knowing the dhāraṇī doors. Knowing the ten powers of the Tathāgata. Knowing the four fearlessnesses. Knowing the four analytical knowledges. Knowing the eighteen unshared qualities of a Buddha. Knowing great loving-kindness. Knowing great compassion. Knowing great joy. Knowing great equanimity. Furthermore, knowing worldly and transworldly dharmas, defiled and undefiled dharmas, conditioned and unconditioned dharmas. Apart from the wisdom of omniscience, these are the noble dharmas of a Bodhisattva Mahāsattva. What is the result of the noble dharmas of a Bodhisattva Mahāsattva? Abandoning all afflictions that connect habitual tendencies.
Tibetan
་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །གསོལ་པ། བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལ་གནས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མུན་པ་མྱེད་པ་ཐོབ་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱང་གཞན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་ པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་འཕགས་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་བཀོད་ན་ས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་ད་ག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་
Chinese
是，此乃菩萨摩诃萨圣法之果。尔时，具寿善现白世尊言：世尊，何故菩萨摩诃萨能得一切种智耶？世尊告言：善现，如是，如是。善现，菩萨摩诃萨能得一切种智。白言：世尊，若菩萨摩诃萨能得一切种智，菩萨摩诃萨与如来有何差别？世尊告言：有差别。白言：有何差别？世尊告言：菩萨摩诃萨是能得一切种智者，如来是已得智慧者。何以故？于何处住，得一切法无暗昧者，菩萨之心亦异，如来应供正等觉之意亦异，无有是事。善现，是菩萨摩诃萨世间法之布施，依此生出世间法之布施。善现，如是菩萨摩诃萨令诸有情行于世间法之布施，以善巧方便安置于圣法出世间之布施，乃至安置于一切种智。
English
It is, this is the fruit of the noble dharmas of the Bodhisattva Mahasattva. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, why is it that a Bodhisattva Mahasattva will attain all-knowingness? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva will attain all-knowingness. He said: Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva will attain all-knowingness, what is the difference between a Bodhisattva Mahasattva and a Tathagata? The Blessed One said: There is a difference. He said: What is the difference? The Blessed One said: A Bodhisattva Mahasattva is one who will attain all-knowingness, a Tathagata is one who has attained wisdom. Why is that? Where one abides and attains all dharmas without darkness, the mind of a Bodhisattva is also different, and the mind of a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One is also different, there is no such thing. Subhuti, this is the worldly dharma giving of a Bodhisattva Mahasattva, and based on this, the transcendental dharma giving arises. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva causes sentient beings to engage in the worldly dharma giving,
Tibetan
པ་ད་གུ་དང་། །ཆམཐའ་དག་གི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང་། དབང་བཅུ་དང་།ཝ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། །བསྲུང་དུ་མྱེད་པ་གསུམ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། བསྙིལ་བ་མྱི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་དང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་ལུས་དང་། ཕྱིའི་ལུས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ད་དོ། །ལུས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །ལུས་ལ་ཟད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །ལུས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། ཟད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ལུས་ལ་མྱི་གནས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་དུ་གང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མྱེད་དོ། །ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱིའི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཚོར་བ་ལ་ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་ཟད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། ཟད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་མྱི་གནས་པར་རྣམ་པར་སྦྱོད་ཅི་ང་། འཇིག་རྟེན་དུ་གང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མྱེད་དོ། །ནང་གི་སེམས་དང་། ཕྱིའི་སེམས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
帕达古等，一切法的生处十种，制胜生处八种，无烦恼之等持，愿后知，六神通，一切种清净四种，十自在，如来十力，四无畏，四无碍解，不护三，三近念，无忘失法性，习气永断，大慈和大悲，佛不共法十八种，一切种智，大人相三十二，八十随好，五百陀罗尼门，等持之门等。此乃超世间法之布施。 善现，何为四念住？即内身、外身、内外身上，随观身，具精进，具正知，具念，调伏世间贪忧。于身随观生起，于身随观灭坏，于身随观生起和灭坏，于身无所依而住，于世间亦不执取任何事物。内受、外受、内外受上，随观受，具精进，具正知，具念，调伏世间贪忧。于受随观生起，于受随观灭坏，于受随观生起和灭坏，于受无所依而住，于世间亦不执取任何事物。内心、外心、内外心上，随观心，具精进，具正知，具念，调伏世间之
English
Padagu, etc., the ten sources of all dharmas, the eight sources of overcoming, the samadhi without affliction, knowing from aspiration, the six supernormal knowledges, the four kinds of complete purity in all aspects, the ten powers, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four kinds of individual perfect knowledge, the three kinds of non-protection, the three kinds of close mindfulness, the nature of not forgetting, the complete destruction of habitual tendencies, great love and great compassion, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, the omniscience of all kinds, the thirty-two marks of a great person, the eighty minor marks, the five hundred dharani gates, and the gates of samadhi. This is called the giving of transcendental dharma. Subhuti, what are the four mindfulnesses? That is, on the inner body, the outer body, and the inner and outer body, one contemplates the body, possessing diligence, possessing knowledge, possessing mindfulness, and subduing worldly greed and sorrow. One contemplates the arising of the body, one contemplates the destruction of the body, one contemplates the arising and destruction of the body, one dwells without relying on the body, and one does not grasp anything in the world. On the inner feeling, the outer feeling, and the inner and outer feeling, one contemplates the feeling, possessing diligence, possessing knowledge, possessing mindfulness, and subduing worldly greed and sorrow. One contemplates the arising of the feeling, one contemplates the destruction of the feeling, one contemplates the arising and destruction of the feeling, one dwells without relying on the feeling, and one does not grasp anything in the world. On the inner mind, the outer mind, and the inner and outer mind, one contemplates the mind, possessing diligence, possessing knowledge, possessing mindfulness, and subduing worldly