Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒམ་པའི་ཚེ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱིམཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། འདུས་
Chinese
在般若波罗蜜多中行持，以离相之心，修内外空性之时，内外空性也不如实随见，心也不如实随见。如心不如实随见，如是诸法也不如实随见。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，以离相之心，修空性空性之时，空性空性也不如实随见，心也不如实随见。如心不如实随见，如是诸法也不如实随见。 善现，再者，菩萨摩诃萨，在般若波罗蜜多中行持，以离相之心，修大空性之时，大空性也不如实随见，心也不如实随见。如心不如实随见，如是诸法也不如实随见。 善现，再者，菩萨 摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，以离相之心，修胜义空性之时，胜义空性也不如实随见，心也不如实随见。如心不如实随见，如是诸法也不如实随见。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，以离相之心，修有为法空性之时，有为法空性也不如实随见，心也不如实随见。如心不如实随见，如是诸法也不如实随见。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，以离相之心，修无为
English
Practicing in the Perfection of Wisdom, with a mind free from signs, when meditating on the emptiness of inner and outer, the emptiness of inner and outer is not truly seen, and the mind is not truly seen either. Just as the mind is not truly seen, so all dharmas are not truly seen either. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, with a mind free from signs, when meditating on the emptiness of emptiness, the emptiness of emptiness is not truly seen, and the mind is not truly seen either. Just as the mind is not truly seen, so all dharmas are not truly seen either. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, with a mind free from signs, when meditating on great emptiness, great emptiness is not truly seen, and the mind is not truly seen either. Just as the mind is not truly seen, so all dharmas are not truly seen either. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Perfection of Wisdom, with a mind free from signs, when meditating on ultimate emptiness, ultimate emptiness is not truly seen, and the mind is not truly seen either. Just as the mind is not truly seen, so all dharmas are not truly seen either. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, with a mind free from signs, when meditating on the emptiness of conditioned phenomena, the emptiness of conditioned phenomena is not truly seen, and the mind is not truly seen either. Just as the mind is not truly seen, so all dharmas are not truly seen either. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, with a mind free from signs, when meditating on the unconditioned
Tibetan
མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་ད་ག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། སེ
Chinese
未造作空性，也不如实随见；心也不如实随见。如是心不如实随见，如是一切法也不如实随见。 善现，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心修习无边空性，彼无边空性也不如实随见；心也不如实随见。如是心不如实随见，如是一切法也不如实随见。 善现，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，修习无始无终空性时，彼无始无终空性也不如实随见；心也不如实随见。如是心不如实随见，如是一切法也不如实随见。 善现，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心修习无舍空性时，彼无舍空性也不如实随见；心也不如实随见。如是心不如实随见，如是一切法也不如实随见。 善现，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心修习自性空性时，彼自性空性也不如实随见；心也不如实随见。如是心不如实随见，如是一切法也不如实随见。 善现，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心修习一切法空性时，彼一切法空性也不如实随见；
English
Uncreated emptiness is not truly seen accordingly; the mind is also not truly seen accordingly. Just as the mind is not truly seen accordingly, so all dharmas are also not truly seen accordingly. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on boundless emptiness, that boundless emptiness is also not truly seen accordingly; the mind is also not truly seen accordingly. Just as the mind is not truly seen accordingly, so all dharmas are also not truly seen accordingly. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on emptiness without beginning or end, that emptiness without beginning or end is also not truly seen accordingly; the mind is also not truly seen accordingly. Just as the mind is not truly seen accordingly, so all dharmas are also not truly seen accordingly. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on emptiness without abandonment, that emptiness without abandonment is also not truly seen accordingly; the mind is also not truly seen accordingly. Just as the mind is not truly seen accordingly, so all dharmas are also not truly seen accordingly. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on self-nature emptiness, that self-nature emptiness is also not truly seen accordingly; the mind is also not truly seen accordingly. Just as the mind is not truly seen accordingly, so all dharmas are also not truly seen accordingly. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on the emptiness of all dharmas, that emptiness of all dharmas is also not truly seen accordingly;
Tibetan
མས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་ དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། རང་གི་མཚན་ཉད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་ད་ག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚེ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ
Chinese
心亦不以正见随观之。如是心不以正见随观，如是诸法亦不以正见随观。善现，复次菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，修自性空性之时，自性空性亦不以正见随观，心亦不以正见随观之。如是心不以正见随观，如是诸法亦不以正见随观。善现，复次菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，修无所缘空性之时，无所缘空性亦不以正见随观，心亦不以正见随观之。如是心不以正见随观，如是诸法亦不以正见随观。善现，彼复次菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多时，以离相之心，修无物性空性之时，无物性空性亦不以正见随观，心亦不以正见随观之。如是心不以正见随观，如是诸法亦不以正见随观。善现，复次菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，修自性 空性之时，自性空性亦不以正见随观，心亦不以正见随观之。如是心不以正见随观，如是诸法亦不以正见随观。善现，复次菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，修无物性自性空性之时，无物性自性空性亦不以正见随观，心亦
English
The mind is also not seen correctly following after. Just as the mind is not seen correctly following after, so all dharmas are also not seen correctly following after. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on the emptiness of self-nature, that emptiness of self-nature is also not seen correctly following after, and the mind is also not seen correctly following after. Just as the mind is not seen correctly following after, so all dharmas are also not seen correctly following after. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on the emptiness of non-objectification, that emptiness of non-objectification is also not seen correctly following after, and the mind is also not seen correctly following after. Just as the mind is not seen correctly following after, so all dharmas are also not seen correctly following after. Subhuti, that furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on the emptiness of non-entity, that emptiness of non-entity is also not seen correctly following after, and the mind is also not seen correctly following after. Just as the mind is not seen correctly following after, so all dharmas are also not seen correctly following after. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on the emptiness of own-being, that emptiness of own-being is also not seen correctly following after, and the mind is also not seen correctly following after. Just as the mind is not seen correctly following after, so all dharmas are also not seen correctly following after. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when meditating on the emptiness of own-being of non-entity, that emptiness of own-being of non-entity is also not seen correctly following after, and the mind is also