Tibetan
འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོང་ས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ བ་མྱེད་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། རེག་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ལོངས་སྤྱོད་ད་དང་།ཆ སྐྱིདཔ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ནབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་། དམིགས་སུ་མྱེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོང་ས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན
Chinese
聚集而触碰的因缘，感受没有完全执取，身体的聚集而触碰的因缘，感受没有完全执取，意的聚集而触碰的因缘，感受没有完全执取，地的界没有完全执取，水的界没有完全执取，火的界没有完全执取，风的界没有完全执取，虚空的界没有完全执取，识的界没有完全执取，无明没有完全执取，行没有完全执取，识没有完全执取，名和色没有完全执取，六处没有完全执取，触碰没有完全执取，感受没有完全执取，贪爱没有完全执取，取没有完全执取，有没有完全执取，生没有完全执取，老死没有完全执取，同样地，善的法没有完全执取，不善的法没有完全执取，世间的法没有完全执取，超世间的法没有完全执取，有漏的法没有完全执取，无漏的法没有完全执取，有为的法没有完全执取，无为的法没有完全执取。同样地，在无上正等圆满菩提中现证圆满成佛时，在那佛的刹土里，受用和安乐全部都不会被完全执取。那是什么原因呢？就像这样，一切法是以无所缘的体性而没有完全执取，因为一切法没有完全执取，所以也为众生宣说佛法。善现，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，一切法都是无相的，无作用的，无所缘的，无生起的，以及现前积聚的
English
Feeling is not completely grasped by the cause of contact by gathering, feeling is not completely grasped by the cause of contact by gathering of the body, feeling is not completely grasped by the cause of contact by gathering of the mind, the earth element is not completely grasped, the water element is not completely grasped, the fire element is not completely grasped, the wind element is not completely grasped, the space element is not completely grasped, the consciousness element is not completely grasped, ignorance is not completely grasped, formation is not completely grasped, consciousness is not completely grasped, name and form are not completely grasped, the six sense sources are not completely grasped, contact is not completely grasped, feeling is not completely grasped, craving is not completely grasped, grasping is not completely grasped, existence is not completely grasped, birth is not completely grasped, old age and death are not completely grasped, similarly, virtuous dharmas are not completely grasped, non-virtuous dharmas are not completely grasped, worldly dharmas are not completely grasped, transcendental dharmas are not completely grasped, defiled dharmas are not completely grasped, undefiled dharmas are not completely grasped, conditioned dharmas are not completely grasped, unconditioned dharmas are not completely grasped. Similarly, when one manifests complete enlightenment in unsurpassed perfect and complete enlightenment, in that Buddha's realm, all enjoyments and happiness will not be completely grasped. Why is that? Like this, all dharmas are not completely grasped by the nature of non-objectification, because all dharmas are not completely grasped, therefore, the Dharma is also taught to sentient beings. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva practices in the Prajnaparamita, all dharmas are signless, inaction, objectless, unarisen, and manifestly accumulated.
Chinese
因为无有迁变，所以能圆满般若波罗蜜多。 善现，如是菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对于一切法无相、无作、无所缘、无生、无现行，能圆满布施波罗蜜多。能圆满持戒波罗蜜多。能圆满安忍波罗蜜多。能圆满精进波罗蜜多。能圆满静虑波罗蜜多。能圆满般若波罗蜜多。能圆满内空。能圆满外空。能圆满内外空。能圆满空性空性。能圆满大空性。能圆满胜义空性。能圆满有为空性。能圆满无为空性。能圆满超出边际空性。能圆满无始无终空性。能圆满无舍空性。 能圆满自性空性。能圆满一切法空性。能圆满自相空性。能圆满不可得空性。能圆满无物空性。能圆满自性空性。能圆满无物自性空性。能圆满念住。能圆满正断。能圆满神足。能圆满根。能圆满力。能圆满菩提分。能圆满圣道支。
English
Because there is no change, the Perfection of Wisdom is perfected. Subhuti, when Bodhisattvas Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom in this way, they perfect the Perfection of Giving with respect to all dharmas that are without characteristics, without action, without object, without arising, and without manifestation. They perfect the Perfection of Morality. They perfect the Perfection of Patience. They perfect the Perfection of Diligence. They perfect the Perfection of Meditation. They perfect the Perfection of Wisdom. They perfect inner emptiness. They perfect outer emptiness. They perfect inner-outer emptiness. They perfect emptiness of emptiness. They perfect great emptiness. They perfect ultimate emptiness. They perfect conditioned emptiness. They perfect unconditioned emptiness. They perfect emptiness beyond extremes. They perfect emptiness without beginning or end. They perfect emptiness without abandonment. They perfect emptiness of inherent existence. They perfect emptiness of all dharmas. They perfect emptiness of self-nature. They perfect emptiness of non-apprehension. They perfect emptiness of non-entity. They perfect emptiness of essence. They perfect emptiness of non-entity essence. They perfect mindfulness. They perfect right elimination. They perfect the foundations of miraculous power. They perfect the faculties. They perfect the powers. They perfect the limbs of enlightenment. They perfect the noble path limbs.
Tibetan
་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པདང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མྱི་འཇིགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་གོ། །། རེ་གཅིག་པ། མཚན་མ་མེད་པའི་ལེའུ།
Chinese
八支完全圆满吧！圣谛完全圆满吧！禅定完全圆满吧！四无量完全圆满吧！无色定等至完全圆满吧！解脱完全圆满吧！次第住等至完全圆满吧！解脱之门空性，无相，无愿完全圆满吧！神通完全圆满吧！三摩地完全圆满吧！陀罗尼门完全圆满吧！如来力完全圆满吧！无畏完全圆满吧！ 各别正知完全圆满吧！大慈完全圆满吧！大悲完全圆满吧！佛的不共法完全圆满吧！《般若波罗蜜多十万颂》中，第六十一品完毕。 第六十一品，无相品。
English
May the eight branches be completely perfected! May the noble truths be completely perfected! May the meditation be completely perfected! May the immeasurable qualities be completely perfected! May the formless attainments be completely perfected! May the liberation be completely perfected! May the successive abiding attainments be completely perfected! May the doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—be completely perfected! May the clairvoyance be completely perfected! May the samadhi be completely perfected! May the doors of dharani be completely perfected! May the power of the Tathagata be completely perfected! May the fearlessness be completely perfected! May the individual correct knowledge be completely perfected! May the great loving-kindness be completely perfected! May the great compassion be completely perfected! May the Buddha's unmixed dharmas be completely perfected! From the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, the sixty-first chapter is complete. Sixty-first Chapter: The Chapter on Signlessness.