Back to the library

DKG024 0010.Twenty first, The Chapter on Absence of Characteristics..Twenty first, The Chapter on Absence of Characteristics..g2.0f

Tibetan

པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། གསོ་བ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དུ་ཡང་ད་ག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་ནམ་མཁའི་ ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། གསོ་བ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། གསོ་བ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་མ་རིག་པའི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེས་མ་རིག་པའི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། མ་རིག་པའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་མ་རིག་པའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། མ་རིག་པའི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་མ་རིག་པའི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། མ་རིག་པའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། གསོ་བ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་ དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། གསོ་བ་ཉིད་དང་གསོག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། གསོ་བ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་ད་ག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེས་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ང་ངོ་། །དེས་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། གསོ་བ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་སྐྱེ་མཆེད་ དྲུག་གི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡོང་ས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས།

Chinese

因为没有如实地见到,所以没有如实地见到风界的生起。因为没有如实地见到风界的生起,所以没有如实地见到风界的生起之门。因为没有如实地见到风界的生起之门,所以没有如实地见到风界的集合,只是如实地见到滋养和积聚。因此,没有如实地见到虚空界的真实和圆满。因为没有如实地见到虚空界的真实和圆满,所以没有如实地见到虚空界的生起。因为没有如实地见到虚空界的生起,所以没有如实地见到虚空界的生起之门。因为没有如实地见到虚空界的生起之门,所以没有如实地见到虚空界的集合,只是如实地见到滋养和积聚。因此,没有如实地见到识界的真实和圆满。因为没有如实地见到识界的真实和圆满,所以没有如实地见到识界的生起。因为没有如实地见到识界的生起,所以没有如实地见到识界的生起之门。因为没有如实地见到识界的生起之门,所以没有如实地见到识界的集合,只是如实地见到滋养和积聚。因此,没有如实地见到无明的真实和圆满。因为没有如实地见到无明的真实和圆满,所以没有如实地见到无明的生起。因为没有如实地见到无明的生起,所以没有如实地见到无明的生起之门。因为没有如实地见到无明的生起之门,所以没有如实地见到无明的集合。

English

Because it was not truly seen, the arising of the wind element was not truly seen. Because the arising of the wind element was not truly seen, the door of the arising of the wind element was not truly seen. Because the door of the arising of the wind element was not truly seen, the collection of the wind element was not seen, but only the nourishing and accumulating were truly seen. Therefore, the truth and perfection of the space element were not truly seen. Because the truth and perfection of the space element were not truly seen, the arising of the space element was not truly seen. Because the arising of the space element was not truly seen, the door of the arising of the space element was not truly seen. Because the door of the arising of the space element was not truly seen, the collection of the space element was not seen, but only the nourishing and accumulating were truly seen. Therefore, the truth and perfection of the consciousness element were not truly seen. Because the truth and perfection of the consciousness element were not truly seen, the arising of the consciousness element was not truly seen. Because the arising of the consciousness element was not truly seen, the door of the arising of the consciousness element was not truly seen. Because the door of the arising of the consciousness element was not truly seen, the collection of the consciousness element was not seen, but only the nourishing and accumulating were truly seen. Therefore, the truth and perfection of ignorance were not truly seen. Because the truth and perfection of ignorance were not truly seen, the arising of ignorance was not truly seen. Because the arising of ignorance was not truly seen, the door of the arising of ignorance was not truly seen. Because the door of the arising of ignorance was not truly seen, the collection of ignorance was not seen.

Chinese

诶。如实随见痊愈和积聚。因此,他不如实随见行之如实和圆满。由于他不如实随见行之如实和圆满,因此他不如实随见行之生起。由于他不如实随见行之生起,因此他不如实随见行之生起之门。由于他不如实随见行之生起之门,因此他不如实随见行之集合。如实随见痊愈和积聚。因此,他不如实随见识之如实和圆满。由于他不如实随见识之如实和圆满,因此他不如实随见识之生起。由于他不如实随见识之生起,因此他不如实随见识之生起之门。由于他不如实随见识之生起之门,因此他不如实随见识之集合。如实随见痊愈和积聚。因此,他不如实随见名色之如实和圆满。由于他不如实随见名色之如实和圆满,因此他不如实随见名色之生起。由于他不如实随见名色之生起,因此他不如实随见名色之生起之门。由于他不如实随见名色之生起之门,因此他不如实随见名色之集合。如实随见痊愈和积聚。因此,他不如实随见六处之如实和圆满。由于他不如实随见六处之如实和圆满,因此他不如实随见六处之生起。由于他不如实随见六处之生起。

English

E. He truly sees healing and accumulation. Therefore, he does not truly see the reality and perfection of formations. Because he does not truly see the reality and perfection of formations, he does not truly see the arising of formations. Because he does not truly see the arising of formations, he does not truly see the door of the arising of formations. Because he does not truly see the door of the arising of formations, he does not truly see the collection of formations. He truly sees healing and accumulation. Therefore, he does not truly see the reality and perfection of consciousness. Because he does not truly see the reality and perfection of consciousness, he does not truly see the arising of consciousness. Because he does not truly see the arising of consciousness, he does not truly see the door of the arising of consciousness. Because he does not truly see the door of the arising of consciousness, he does not truly see the collection of consciousness. He truly sees healing and accumulation. Therefore, he does not truly see the reality and perfection of name and form. Because he does not truly see the reality and perfection of name and form, he does not truly see the arising of name and form. Because he does not truly see the arising of name and form, he does not truly see the door of the arising of name and form. Because he does not truly see the door of the arising of name and form, he does not truly see the collection of name and form. He truly sees healing and accumulation. Therefore, he does not truly see the reality and perfection of the six sense sources. Because he does not truly see the reality and perfection of the six sense sources, he does not truly see the arising of the six sense sources. Because he does not truly see the arising of the six sense sources.