Tibetan
་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། འདུས་བྱས་ཤེས་བྱ་བའམ། འདུས་མ་བྱས་ཤེས་བྱ་བར་སེམས་པ་མྱེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་སམ། ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཁམས་སམ། བསམ་གཏན་དང་པོའམ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའམ། བསམ་གཏན་ གསུམ་པའམ། བསམ་གཏན་བཞི་པའམ། བྱམས་པའམ། སྙིང་རྗེའམ། དགའ་བའམ། བཏང་སྙོམས་སམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དད་མ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དད་མ། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དད་མ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་དམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བབྲོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བསམ་གཏན་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་ད་མ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་མ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིརྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་དམ། མཚན་མ་མྱེད་པའམ། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བ
Chinese
或者认为是清净，或者认为是造作，或者认为是非造作，都没有这样的想法。或者认为是欲界，或者认为是色界，或者认为是无色界，或者认为是有漏界，或者认为是无漏界，或者认为是初禅，或者认为是二禅，或者认为是三禅，或者认为是四禅，或者认为是慈，或者认为是悲，或者认为是喜，或者认为是舍，或者认为是空无边处，或者认为是识无边处，或者认为是无所有处，或者认为是非想非非想处，或者认为是布施波罗蜜多，或者认为是持戒波罗蜜多，或者认为是忍辱波罗蜜多，或者认为是精进波罗蜜多，或者认为是禅定波罗蜜多，或者认为是智慧波罗蜜多，或者认为是内空，或者认为是外空，或者认为是内外空，或者认为是空性空性，或者认为是广大的空性，或者认为是胜义空性，或者认为是造作的空性，或者认为是非造作的空性，或者认为是超越边际的空性，或者认为是无始无终的空性，或者认为是不可舍弃的空性，或者认为是自性空性，或者认为是诸法空性，或者认为是自相空性，或者认为不可得空性，或者认为无事物空性，或者认为是自性空性，或者认为无事物的自性空性，或者认为是念住，或者认为是正断，或者认为是神足，或者认为是根，或者认为是力，或者认为是菩提支，或者认为是八正道支，或者认为是圣谛，或者认为是禅定，或者认为是无量，或者认为是无色定，或者认为是解脱，或者认为是次第止住定，或者认为是空性，或者认为是无相，或者认为是无愿，或者认为是神通，或者认为是三摩地，或者认为是陀罗尼门，或者认为是如来力，或者认为是无畏，或者认为是各别正智，或者认为是慈悲，或者认为是伟大的慈悲，或者认为是佛的不共法，对于这些，也没有认为是常，或者认为是无常，或者认为是乐，或者认为是苦。
English
Or thinking of it as pure, or thinking of it as conditioned, or thinking of it as unconditioned, there is no such thought. Or thinking of it as the desire realm, or thinking of it as the form realm, or thinking of it as the formless realm, or thinking of it as the defiled realm, or thinking of it as the undefiled realm, or thinking of it as the first dhyana, or thinking of it as the second dhyana, or thinking of it as the third dhyana, or thinking of it as the fourth dhyana, or thinking of it as loving-kindness, or thinking of it as compassion, or thinking of it as joy, or thinking of it as equanimity, or thinking of it as the sphere of infinite space, or thinking of it as the sphere of infinite consciousness, or thinking of it as the sphere of nothingness, or thinking of it as the sphere of neither perception nor non-perception, or thinking of it as the perfection of giving, or thinking of it as the perfection of ethics, or thinking of it as the perfection of patience, or thinking of it as the perfection of diligence, or thinking of it as the perfection of meditation, or thinking of it as the perfection of wisdom, or thinking of it as inner emptiness, or thinking of it as outer emptiness, or thinking of it as inner-outer emptiness, or thinking of it as emptiness emptiness, or thinking of it as great emptiness, or thinking of it as ultimate emptiness, or thinking of it as conditioned emptiness, or thinking of it as unconditioned emptiness, or thinking of it as emptiness beyond extremes, or thinking of it as emptiness without beginning or end, or thinking of it as emptiness without abandonment, or thinking of it as emptiness of inherent existence, or thinking of it as emptiness of all phenomena, or thinking of it as emptiness of self-character, or thinking of it as emptiness of non-apprehension, or thinking of it as emptiness of non-entity, or thinking of it as emptiness of essence, or thinking of it as emptiness of the essence of non-entity, or thinking of it as the mindfulnesses, or thinking of it as the correct abandonments, or thinking of it as the legs of magical power, or thinking of it as the faculties, or thinking of it as the powers, or thinking of it as the limbs of enlightenment, or thinking of it as the eightfold noble path, or thinking of it as the noble truths, or thinking of it as the meditations, or thinking of it as the immeasurables, or thinking of it as the formless absorptions, or thinking of it as the liberations, or thinking of it as the successive abiding absorptions, or thinking of it as emptiness, or thinking of it as signlessness, or thinking of it as wishlessness, or thinking of it as the superknowledges, or thinking of it as the samadhis, or thinking of it as the doors of dharani, or thinking of it as the powers of the Tathagata, or thinking of it as the fearlessnesses, or thinking of it as the separate correct knowledges, or thinking of it as loving-kindness, or thinking of it as compassion, or thinking of it as great loving-kindness, or thinking of it as great compassion, or thinking of it as the unmixed qualities of the Buddha, for these, there is no thinking of it as permanent, or thinking of it as impermanent, or thinking of it as happiness, or thinking of it as suffering.