Tibetan
ས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་དང་མྱི་སྣང་བ་ཡང་ཉམས་སུ་རྨྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩིག་པ་ལས་ཐལ་བ་དང་། ར་བ་ལས་ཐལ་བ་དང་། རི་ལས་ཐལ་བར་ཐོགས་པ་མྱེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་གྱེན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། འོག་ཏུ་འཛུལ་བ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་འབྱིང་བ་མྱེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ན་ནོ། །དུ་བར་འཐུལ་ཞིང་མྱེར་འབར་ཏེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་། འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ དང་། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཏུ་ཟད་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང། གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་ལྷ་དང་མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་། རིང་བསྲེལ་ལ་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་པ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིང། ཆོས་ཉན་ཏེ། ཇི་སྐད་
Chinese
安住于彼。第三禅定，亲近修习而安住。第四禅定，亲近修习而安住。彼于第四禅定中入定，体验种种神通。此大地亦能令其剧烈震动。一变为多，多变为一。显现与不显现亦能体验。穿墙而过，穿篱笆而过，穿山而过，以无碍之身而行，譬如鸟在空中飞行。亦能在空中结跏趺坐而行，譬如飞鸟。在地上也能向上出现，向下潜入，譬如在水中一样。在水中也能不沉没而行，譬如在陆地上一样。如烟般升腾，如火般燃烧，譬如巨大的火堆。太阳和月亮，这些具有如此巨大神通、如此巨大力量、如此巨大权威的事物，也能用手触摸，乃至以身体控制到梵天世界。以如此身体的精进力，凭借神通之力，在十方无量无数不可思议的世界中，前往所有安住和维持的诸佛薄伽梵处，以及说法之处。对那些诸佛薄伽梵，以衣服、 乞食、卧具、疾病的因缘药和众多用具进行供养。那些衣服、乞食、卧具、疾病的因缘药和众多用具，直至证得无上正等菩提，也不会耗尽。即使证得菩提成佛之后，也能以衣服、乞食、卧具、疾病的因缘药和众多用具，使天、人以及阿修罗等世界获得安乐。完全涅槃之后，舍利也能获得众多的舍利供养。凭借神通示现之力，前往那些诸佛薄伽梵处，听闻佛法，如是
English
He abides therein. Having closely cultivated the third dhyana, he abides. Having closely cultivated the fourth dhyana, he abides. He enters into samadhi in that fourth dhyana and experiences various kinds of miraculous powers. He also causes this great earth to tremble greatly. He becomes one and becomes many. He becomes many and becomes one. He also experiences the visible and the invisible. He passes through walls, he passes through fences, he passes through mountains, he walks with an unobstructed body, just as a bird flies in the sky. He also walks cross-legged in the sky, just like a winged bird. On the ground, he also appears upwards and dives downwards, just like in water. He also walks on water without sinking, just like on land. He rises like smoke and burns like fire, just like a great pile of fire. The sun and the moon, these things that have such great miraculous powers, such great strength, and such great authority, he can also touch with his hand and even control with his body up to the Brahma world. With such bodily exertion, by the power of miraculous abilities, in the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the ten directions, he goes to all the Buddhas, the Bhagavad-Gitas, who dwell and maintain, and to the places where they teach the Dharma. To those Buddhas, the Bhagavad-Gitas, he makes offerings with clothes, alms, bedding, medicine for the cause of illness, and many implements. Those clothes, alms, bedding, medicine for the cause of illness, and many implements will not be exhausted until he attains the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Even after attaining enlightenment and becoming a Buddha, he can use clothes, alms, bedding, medicine for the cause of illness, and many implements to bring happiness to the world, including gods, humans, and asuras. Even after complete nirvana, the relics will receive many offerings of relics. By the very act of manifesting miraculous powers, he goes to the presence of those Buddhas, the Bhagavad-Gitas, and listens to the Dharma, thus
Tibetan
དུ་ཐོས་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པདང་། བྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་། དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་དང་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འཕགས་པ་ཟག་པ་མྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ལམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་དང་ལྡན་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མྱེདཔ་དང་། དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པ་ལ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས། ལུས་ཀྱི་ལས་མྱི་དགེ་བའི་སྐབས་མྱི་འབྱེད། ངག་གི་ལསམྱི་དགེ་བའི་སྐབས་མྱི་འབྱེད། ཡིད་ཀྱི་ལས་མྱི་དགེ་བའི་སྐབས་མྱི་འབྱེད་དེ། རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བའམ། ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། དགེ་ཞེས་བྱ་བའམ། མྱི་དགེ་ཞེས་བྱ་བའམ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅསཤེས་བྱ་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་མྱེདཅེས་བྱ་བའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བའམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཟག་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས
Chinese
所听闻的那些，乃至现前圆满证得无上正等菩提之间，也永远不会浪费。行于一切相智，也令众生完全成熟，也完全摄持佛土。 善现，如是菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，对于一切法无相、无作、无所缘、无生、无现前造作，以身体的精进力而具足，就圆满了精进波罗蜜多。 《般若波罗蜜多十万颂》，二十一卷。 善现，菩萨摩诃萨如何行于般若波罗蜜多时，对于一切法无相，无作，无所缘，无生，无现前造作，以心的精进，殊胜无漏，属于道支、道分而具足，而圆满了精进波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，对于一切法无相，无作，无所缘，无生，无现前造作，以离相之心，从最初发心开始摄持，以心的精进力而具足，不开启身体的不善业，不开启语言的不善业，不开启意的不善业，所谓常或者无常，乐或者痛苦，我或者无我，寂静或者不寂静，善或者不善，世间或者出世间，与烦恼相应或者无烦恼，有罪或者无罪，有漏或者无漏，一切烦恼
English
Those that are heard will never be wasted until the attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They act in accordance with all-knowingness, and also cause sentient beings to fully mature. They also fully uphold the Buddha-fields. Subhuti, in that way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with diligence of body towards all phenomena that are signless, unmade, without object, unborn, and without manifest activity, they perfect the Perfection of Diligence. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, in twenty-one fascicles. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with diligence of mind, noble and without outflows, belonging to the limb of the path and included within the path, towards all phenomena that are signless, unmade, without object, unborn, and without manifest activity, perfect the Perfection of Diligence? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from signs, taking hold from the moment of first generating the mind, with diligence of mind, they do not open the occasion for unwholesome actions of the body, they do not open the occasion for unwholesome actions of speech, they do not open the occasion for unwholesome actions of mind, whether it is called permanent or impermanent, pleasure or suffering, self or no-self, peaceful or unpeaceful, virtuous or non-virtuous, worldly or beyond worldly, with afflictions or without afflictions, with faults or without faults, with outflows or without outflows, all afflictions