Tibetan
ན་ཀྱིས་ཚོར་བའམ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའམ། སའི་ཁམས་སམ། ཆུའི་ཁམས་སམ། མྱེའི་ཁམས་སམ། རླུང་གི་ཁམས་སམ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སམ། མ་རིག་པའམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། མྱིང་དང་གཟུགས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གམ། རེག་པའམ། ཚོར་བའམ། སྲེད་པའམ། ལེན་པའམ། སྲིད་པའམ། སྐྱེ་བའམ། རྒ་ཤིའམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པའམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་མ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། གཟུངས་ཀྱིསྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའམ། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སམ། ཁྱིམ་བདག་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ
Chinese
或者以耳根而生起感受？或者以意的和合而成为触的缘由生起感受？或者地界？或者水界？或者火界？或者风界？或者空界？或者识界？或者无明？或者行？或者识？或者名色？或者六处？或者触？或者受？或者爱？或者取？或者有？或者生？或者老死？或者布施波罗蜜多？或者持戒波罗蜜多？或者忍辱波罗蜜多？或者精进波罗蜜多？或者禅定波罗蜜多？或者智慧波罗蜜多？或者内空性？或者外空性？或者内外空性？或者空性空性？或者大空性？或者胜义空性？或者有为空性？或者无为空性？或者超越边际空性？或者无始无终空性？或者舍弃空性？或者自性空性？或者诸法 一切空性？或者自相空性？或者不可得空性？或者无物空性？或者自性空性？或者无物之自性空性？或者念住？或者正断？或者神足？或者根？或者力？或者菩提分？或者八支圣道？或者圣谛？或者禅定？或者无量？或者无色定？或者解脱？或者次第止住定？或者解脱门空性，以及无相，以及无愿？或者神通？或者三摩地？或者陀罗尼门？或者如来力？或者无畏？或者各别正智？或者大慈？或者大悲？或者不共佛法？或者大丈夫三十二相？或者八十随好？或者刹帝利种姓大且高贵的种姓？或者婆罗门种姓大且高贵的种姓？或者居士大且高贵的种姓？或者四大天王部的天众？
English
Or does feeling arise from the ear? Or does feeling arise from the cause of contact, which is the aggregation of the mind? Or the earth element? Or the water element? Or the fire element? Or the wind element? Or the space element? Or the consciousness element? Or ignorance? Or formations? Or consciousness? Or name and form? Or the six sense sources? Or contact? Or feeling? Or craving? Or grasping? Or becoming? Or birth? Or aging and death? Or the perfection of generosity? Or the perfection of ethics? Or the perfection of patience? Or the perfection of diligence? Or the perfection of meditation? Or the perfection of wisdom? Or inner emptiness? Or outer emptiness? Or inner and outer emptiness? Or emptiness of emptiness? Or great emptiness? Or ultimate emptiness? Or conditioned emptiness? Or unconditioned emptiness? Or emptiness beyond extremes? Or emptiness without beginning or end? Or emptiness of abandonment? Or emptiness of inherent nature? Or all dharmas all emptiness? Or emptiness of self-nature? Or emptiness of non-apprehension? Or emptiness of non-entity? Or emptiness of essence? Or emptiness of the essence of non-entity? Or the mindfulnesses? Or the right abandonments? Or the legs of magical power? Or the faculties? Or the powers? Or the limbs of enlightenment? Or the eightfold noble path? Or the noble truths? Or the meditations? Or the immeasurables? Or the formless absorptions? Or the liberations? Or the successive abiding absorptions? Or the doors of liberation, emptiness, and signlessness, and wishlessness? Or the superknowledges? Or the samadhis? Or the doors of dharani? Or the powers of the Thus-Gone One? Or the fearlessnesses? Or the individual correct knowledges? Or great love? Or great compassion? Or the unmixed dharmas of the Buddha? Or the thirty-two marks of a great being? Or the eighty minor marks? Or the kshatriya caste, a great and noble caste? Or the brahmin caste, a great and noble caste? Or the householder, a great and noble caste? Or the gods of the retinue of the Four Great Kings?
Tibetan
་རྣམས་སམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི ལྷ་རྣམས་སམ། མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་སམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་སམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ སམ། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཆུང་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཆུང་དགེ་བའིལྷ་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཆུང་ཆེའི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་མྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་སམ། མྱི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། མྱི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་སམ། འོག་མྱིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར བའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་འདིས་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྙེམསཔ་མྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས། ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཐ་སྙད་དུའི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རདེ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་རོ་རྨྱོང་བ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་གཏན་བཞི་སྒྲུབ་བོ།དེ་ལྷའི་མྱིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། ལྷའིམྱིག་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེའི་མཐོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་
Chinese
或者三十三天之神，或者双子神，或者兜率天之神，或者乐变化天之神，或者他化自在天之神，或者梵众天之神，或者梵辅天之神，或者大梵天之神，或者光天之神，或者少光天之神，或者无量光天之神，或者极光净天之神，或者净天之神，或者少净天之神，或者无量净天之神，或者遍净天之神，或者大天之神，或者少大天之神，或者无量大天之神，或者广果天之神，或者无想天之神，或者无烦天之神，或者无热天之神，或者善现天之神，或者色究竟天之神，或者空无边处天之神，或者识无边处天之神，或者无所有处天之神，或者非想非非想处天之神，或者入流果，或者一来果，或者不来果，或者阿罗汉，或者独觉，或者轮王的权势以这戒律应当获得，对于任何法都不应骄慢。否则，这戒律与一切有情共同，并且以遍知一切之性，以无相之回向，以无缘之回向，以无二之回向，完全回向。然而，这只是世间的 名言，并非胜义谛。这便是戒律波罗蜜多的圆满，以善巧方便，以不疲厌的方式修持四禅。由此证得天眼，由天眼成熟所生，在东方无量无数不可思议的世界中，所有安住和护持的佛陀世尊，以及说法者，全部都能看见。他的这种见，是为了现证无上正等菩提而显现圆满。
English
Or the gods of the Thirty-Three, or the twin gods, or the gods of Tushita, or the gods of Nirmanarati, or the gods of Paranirmitavasavartin, or the gods of the Brahma host, or the gods of Brahma attendants, or the gods of Great Brahma, or the gods of Light, or the gods of Minor Light, or the gods of Immeasurable Light, or the gods of Radiant Light, or the gods of Virtue, or the gods of Minor Virtue, or the gods of Immeasurable Virtue, or the gods of Increasing Virtue, or the gods of Greatness, or the gods of Minor Greatness, or the gods of Immeasurable Greatness, or the gods of Great Fruit, or the gods of Non-Conception, or the gods of No Trouble, or the gods of No Heat, or the gods of Manifestation of Abundance, or the gods of Very Seeing, or the gods of Akanistha, or the gods of the Realm of Limitless Space, or the gods of the Realm of Limitless Consciousness, or the gods of the Realm of Nothing Whatsoever, or the gods of the Realm of Neither Perception Nor Non-Perception, or the fruit of entering the stream, or the fruit of once returning, or the fruit of not returning, or the Arhat himself, or the solitary Buddha, or the power of the wheel-turning king should be obtained by this discipline, without pride in any Dharma. Otherwise, this discipline is made common to all sentient beings, and with the nature of knowing all aspects, with the dedication without signs, with the dedication without objects, and with the dedication without duality, it is completely dedicated. However, this is only the worldly term, not the ultimate truth. This is the complete perfection of the discipline, and with skillful means, he cultivates the four meditations in a way that is not tiring. He then attains the divine eye, and from the ripening of the divine eye, in the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the eastern direction, he sees all the Buddhas, Blessed Ones, who dwell and sustain, and the Dharma teachers. His seeing is for the manifestation of complete enlightenment in the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi.
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེའི་མཐོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེའི་མཐོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེའི་མཐོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེའི་མཐོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེའི་མཐོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་ཟ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད
Chinese
直至成佛之间不会耗尽。由天眼完全成熟而产生的（力量），在南方无量无数不可思议的世界中，所有安住并维持的诸佛世尊，以及宣说佛法者，都能全部看见。他的这种看见，直至证得无上圆满正等觉佛果之间不会耗尽。由天眼完全成熟而产生的（力量），在西方无量无数不可思议的世界中，所有安住并维持的诸佛世尊，以及宣说佛法者，都能全部看见。他的这种看见，直至证得无上圆满正等觉佛果之间不会耗尽。由天眼完全成熟而产生的（力量），在北方世界 无量无数不可思议的世界中，所有安住并维持的诸佛世尊，以及宣说佛法者，都能全部看见。他的这种看见，直至证得无上圆满正等觉佛果之间不会耗尽。由天眼完全成熟而产生的（力量），在东北方隅的世界中，无量无数不可思议的世界中，所有安住并维持的诸佛世尊，以及宣说佛法者，都能全部看见。他的这种看见，直至证得无上圆满正等觉佛果之间不会耗尽。由天眼完全成熟而产生的（力量），在东南方隅的世界中，无量无数不可思议的世界中，所有安住并维持的诸佛世尊，以及宣说佛法者，都能全部看见。他的这种看见，直至证得无上圆满正等觉佛果之间不会耗尽。由天眼完全成熟而产生的（力量），在西南方隅的世界中，无量无数
English
It will not be exhausted until Buddhahood. From the divine eye that has fully matured, in the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the southern direction, all the Buddhas, Bhagavat, who dwell and maintain, and those who teach the Dharma, are all seen. That seeing of his will not be exhausted until he has manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. From the divine eye that has fully matured, in the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the western direction, all the Buddhas, Bhagavat, who dwell and maintain, and those who teach the Dharma, are all seen. That seeing of his will not be exhausted until he has manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. From the divine eye that has fully matured, in the northern direction's world, immeasurable, countless, and inconceivable realms, all the Buddhas, Bhagavat, who dwell and maintain, and those who teach the Dharma, are all seen. That seeing of his will not be exhausted until he has manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. From the divine eye that has fully matured, in the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the northeastern intermediate direction, all the Buddhas, Bhagavat, who dwell and maintain, and those who teach the Dharma, are all seen. That seeing of his will not be exhausted until he has manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. From the divine eye that has fully matured, in the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the southeastern intermediate direction, all the Buddhas, Bhagavat, who dwell and maintain, and those who teach the Dharma, are all seen. That seeing of his will not be exhausted until he has manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. From the divine eye that has fully matured, in the immeasurable, countless realms of the southwestern intermediate direction,